南宋思想家葉適基于時(shí)代背景形成其獨(dú)具特色的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的政治哲學(xué)理論體系,否定以朱熹為代表的南宋理學(xué)道統(tǒng)觀,提出了"義利合一"的國家治理理念。葉適反對(duì)傳統(tǒng)儒家的重農(nóng)抑商觀念,支持工商業(yè)發(fā)展,提倡土地私有制,提出穩(wěn)定紙幣幣值,主張社會(huì)應(yīng)理財(cái)而不能斂財(cái),并將財(cái)富藏于萬民。這種富有前瞻性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國家治理理論,主張本末并舉的思想邏輯,具有鮮明的時(shí)代特征與現(xiàn)實(shí)意義。 

【文章來源】：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,32(02)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、葉適義利合一思想的歷史哲學(xué)基礎(chǔ)
    (一)“天道到人道”的本體論
    (二)“內(nèi)外交相成”的認(rèn)識(shí)論
    (三)“道物相統(tǒng)一”的方法論
二、“義利合一”國家治理思想的內(nèi)在邏輯
    (一)支持工商業(yè)發(fā)展
    (二)土地私有制優(yōu)于井田制
    (三)穩(wěn)定紙幣幣值
    (四)理財(cái)而不能斂財(cái)
    (五)財(cái)富藏于萬民
三、葉適“義利合一”國家治理觀評(píng)述
    (一)“始同終異”的功利之說
    (二)“本末并重”的內(nèi)在邏輯
    (三)“義利合一”的歷史傳承


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]葉適反傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 羅俊.  孝感學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(05)
[2]試論葉適的經(jīng)濟(jì)思想及其現(xiàn)代意義[J]. 朱曉鵬.  溫州大學(xué)學(xué)報(bào). 2001(02)
[3]葉適的道器觀及其對(duì)心性之學(xué)的批評(píng)[J]. 李明友.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2001(01)
[4]論葉適的歷史哲學(xué)與功利思想[J]. 湯勤福.  云南社會(huì)科學(xué). 2000(01)

碩士論文
[1]葉適功利主義思想述評(píng)[D]. 李繼富.西南大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3626070