霍華德·威亞爾達對非西方國家政治發(fā)展理論的研究隨著其調(diào)研的深入一直在"變",從最初發(fā)展主義理論的支持者,變?yōu)榘l(fā)展主義理論的批判者,他認為發(fā)展主義理論是一種種族主義,不符合非西方國家的發(fā)展現(xiàn)實,非西方國家應基于自身的政治歷史文化傳統(tǒng)來構(gòu)建本土發(fā)展模式。隨后,他從文化解釋視角提出了適合非西方國家政治發(fā)展的東亞、南亞、非洲和拉丁美洲發(fā)展模式,以及基于政治文化視角和利益集團視角構(gòu)建的法團主義理論,成為非西方國家實行官僚威權(quán)主義發(fā)展模式的重要理論支撐。在"第三波"民主化浪潮中,威亞爾達又提出一種修正的發(fā)展主義,他對非西方國家民主的定義更加寬泛,建議采用實用主義的態(tài)度和現(xiàn)實主義的方式將發(fā)展主義、依附理論、法團主義與民主理論的研究方法相結(jié)合,構(gòu)建具有本土特色的民主理論,來解釋非西方國家獨特的政治發(fā)展道路。但威亞爾達始終"不變"的是對西方民主的認可,盡管對發(fā)展主義理論有批判,他并沒有全盤否定這一理論,在時代背景變革的形勢下他又重新對發(fā)展主義進行了修正。 

【文章來源】：國外社會科學. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、對政治發(fā)展基本內(nèi)涵的觀點
二、從發(fā)展主義理論的信奉者 變?yōu)榕姓?br>三、以文化解釋理論構(gòu)建非西方 國家發(fā)展模式
    1.東亞儒家發(fā)展模式
    2.南亞發(fā)展模式（印度或印度教發(fā)展理論）
    3.非洲發(fā)展模式（部落或族群文化）
    4.拉丁美洲發(fā)展模式（基本上是西方的,同時帶有半封建殘留）
四、從政治文化和利益集團視角 構(gòu)建法團主義理論
五、回歸為發(fā)展主義理論的修正者
六、小 結(jié)



本文編號：3108488