發(fā)布時(shí)間：2020-04-08 07:50

【摘要】：20世紀(jì)以來,以昆廷·斯金納和約翰·波考克為代表的劍橋?qū)W派復(fù)興了共和主義,同時(shí)引發(fā)了研究馬基雅維利混合均衡共和主義的熱潮。馬基雅維利繼承了古典共和主義,并且實(shí)現(xiàn)了以“正義政治德性”為基礎(chǔ)的古典共和主義理論向現(xiàn)代混合均衡共和主義理念的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)“權(quán)力制衡”與“國家必須以人民為基礎(chǔ)掌握支配性權(quán)力”。這樣一種混合均衡共和主義理論的提出成為區(qū)別古典共和主義與現(xiàn)代共和主義的重要標(biāo)志。任何針對(duì)政治共和主義的研究都無法繞過馬基雅維利的混合均衡共和主義思想體系,這正是其混合均衡共和主義思想的價(jià)值。本文試圖通過對(duì)馬基雅維利的混合均衡共和主義進(jìn)行深入探討并對(duì)涉及西方共和思想的相關(guān)文本進(jìn)行梳理,闡明馬基雅維利混合均衡共和主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、具體內(nèi)涵與價(jià)值內(nèi)核,從而揭示古典共和主義的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。文章分為六個(gè)部分:第一部分主要論述《論李維羅馬史》中的混合均衡共和主義。具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一,闡述混合均衡共和主義的含義及其優(yōu)點(diǎn)。其次,闡述混合均衡共和主義的價(jià)值核心,具體包括德性、自由、法律和軍事。最后,闡述混合均衡共和主義的命運(yùn)抉擇:維持共和國或者創(chuàng)建帝國。第二部分主要論述古典共和主義的起源、演變與困境。古典共和主義起源于柏拉圖、亞里士多德的政體學(xué)說。隨著古希臘羅馬的政體演變與中世紀(jì)神權(quán)政體的出現(xiàn),古典共和主義理論也隨之演變并呈現(xiàn)出理論的發(fā)展困境。同時(shí),佛羅倫薩共和主義在《馬基雅維里時(shí)刻》中得以呈現(xiàn),其與命運(yùn)、德性與腐化密切相關(guān)。第三部分主要論述混合均衡共和主義對(duì)共和主義困境的解決方略。它要求共和國必須深思熟慮,規(guī)劃適當(dāng);行動(dòng)果斷,團(tuán)結(jié)一致;培養(yǎng)德性,防止腐化;武裝公民,建立軍隊(duì);踐行司法,疏導(dǎo)不滿。第四部分主要論述混合均衡共和主義的失敗緣由。失敗緣由主要在于腐化嚴(yán)重,德性不足;專制盛行,自由不足;僭越法律,擾亂秩序;優(yōu)柔寡斷,錯(cuò)失良機(jī)。第五部分主要論述馬基雅維利混合均衡共和主義的影響和流變�；旌暇夤埠椭髁x直接體現(xiàn)了對(duì)政治秩序生成理論和國家必須掌握支配性力量的意義。并且,后世的霍布斯、洛克和盧梭等思想家都在一定程度上繼承或借鑒了馬基雅維利的混合均衡共和主義。結(jié)語。一方面,馬基雅維利強(qiáng)調(diào)共和國內(nèi)部各種權(quán)力的相互制衡。另一方面,他強(qiáng)調(diào)共和國必須遵循人民利益至上的原則以掌握支配性的權(quán)力,創(chuàng)建由本國公民組成的公民軍隊(duì)。此外,他不過多強(qiáng)調(diào)倫理道德對(duì)混合均衡共和主義的巨大作用,而是更加注重德性,自由,法律與軍事力量對(duì)混合均衡共和主義的重要作用。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2619091