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  本文關鍵詞：當代西方政治自由主義的興起與內在理路，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南政法大學》 2013年

守法主義：意識形態(tài)與政治自由主義

雷佳  

【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)之后,針對首要戰(zhàn)犯的國際政治審判遭遇了“惡法亦法”的法理難題,隨之引發(fā)了以哈特為代表的分析實證法學和以富勒為代表的自然法學就德法關系的爭辯。朱迪絲·N·施克萊在《守法主義：法、道德和政治審判》中對這些問題進行了反思。書中她揭示這些理論困境與某些潛在的意識形態(tài)密切相關,指出兩大法學派之問的論戰(zhàn)實質是一種意識形態(tài)對抗,這些論戰(zhàn)背后還隱藏了一種共同的意識形態(tài)——守法主義。施克萊分別揭示了兩大法學派各自意識形態(tài)的根源、局限性以及這兩大法學派共同守法主義意識形態(tài)的局限性。自然法學推崇單一的價值共識,分析實證法學偏好“意識形態(tài)中立”的科學法律體系。而他們共同的守法主義意識形態(tài)總相信法律是客觀“在那兒”的,信奉“法律至上”,并強調絕對忠于法律,割裂了法律與其它社會上層建筑的聯系,無法為國際政治審判提供合理論證。但是,施克萊并未就此轉向反守法主義,而是提出了一種新的守法主義觀,對傳統守法主義進行修正,即政治自由主義的守法主義。她強調“法并不凌駕于政治世界之上,而是恰在其中”,法服務于政治,要認識到傳統守法主義意識形態(tài)的局限性。因此,守法主義應被理解為“遵守規(guī)則”的意識形態(tài)觀念,它并不獨立、超然,而是處于社會連續(xù)體中,與其他社會政策共時并存,只有政治自由主義的守法主義才能為國際政治審判提供合理解釋。 在《守法主義：法、道德和政治審判》中,施克萊以意識形態(tài)為認識起點,揭示當時法理學界的一些意識形態(tài)錯誤和局限,提出修正的守法主義認識,展示了她強調多樣性和寬容的政治自由主義思想。她所探討的意識形態(tài)有別于極左與極右的大意識形態(tài),指一種廣泛地存在于人們的思想觀念中的溫和意識形態(tài)。她提出的新守法主義觀恢復了傳統的對法與道德、法與政治關系的理解,法與道德、法與政治密切關聯。這是從亞里士多德一直延續(xù)到孟德斯鳩的傳統認識,只是在十九世紀由于實證主義的興起,才被改變和中斷。施克萊的守法主義在本質上體現了她的政治自由主義思想。她的政治自由主義特別關注現實,強調對多樣性選擇自由的保障,反對單一價值,強調價值多元。在施克萊看來,要保障個體自由,必須保障個體選擇權,寬容、尊重并維護選擇的多樣性。對多樣性和寬容的強調是對每一個差異個體權利的強調,唯有此,差異性的個體才不會在單一意識形態(tài)的壓迫下被剝奪自由。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D90
【目錄】：

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