本文關(guān)鍵詞：追尋正義:西方政治哲學(xué)的運(yùn)思路徑，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華東師范大學(xué)》 2012年

平等主義視野下的分配正義

謝寶貴  

【摘要】：當(dāng)分配正義被廣義地理解為是處理各種形式的利益與負(fù)擔(dān)在人們之間如何分配的問題時,它就等同于社會正義。而狹義的分配正義則只處理經(jīng)濟(jì)上的利益與負(fù)擔(dān)的分配問題。本文討論的就是狹義的分配正義。 在亞里士多德看來,正義總是蘊(yùn)含著某種平等。分配正義自然也不例外。但是深入揭示平等與正義之間的內(nèi)在聯(lián)系的工作,直到最近三十年來才在西方學(xué)術(shù)界逐步展開并取得成果。這種工作及其成果,在很大程度上要歸功于西方學(xué)術(shù)界關(guān)于平等主義的討論。平等主義如今成為了一種重要的分配正義理論。與之相競爭的理論還有優(yōu)先主義、充足主義和優(yōu)得制。但是,通過分析,本文認(rèn)為這三種理論在某種意義上也都是平等主義的。 為了理解平等主義的一般特征和含義,我們對“平等”概念進(jìn)行了若干澄清,并對平等的價值予以了一定的闡發(fā)。為了避免誤解,本文特別強(qiáng)調(diào),平等主義并非主張一切東西都要平等地分配,一切不平等都是不正義的。相反,平等主義不但為平等的分配留下了空間,而且也為不平等的分配是留下了空間。這種不平等的空間取決于不平等的可辯護(hù)性。對不平等的辯護(hù),通常依賴于兩個主要的道德原則即應(yīng)得原則與需要原則。當(dāng)代平等主義討論的重點落在了由單純運(yùn)氣所造成的不平等的之上。由于偶然的出生或才能這樣的運(yùn)氣因素而產(chǎn)生的不平等,在當(dāng)代平等主義看來是不正義的,因為這樣的不平等不是人們所應(yīng)得的。正是因為對運(yùn)氣因素的特別關(guān)注,當(dāng)代的平等主義主要表現(xiàn)為一種“運(yùn)氣平等主義” 運(yùn)氣平等主義的理想是要盡可能消除單純運(yùn)氣對人們分配份額的影響,從而使人們能夠?qū)ζ浞峙浞蓊~充分負(fù)責(zé),也即應(yīng)得其分配份額。然而,運(yùn)氣平等主義的倡導(dǎo)者在何種平等才能真正實現(xiàn)這一理想的問題上展開了爭論。本文主要考察了兩種具有代表性的運(yùn)氣平等主義理論：德沃金的資源平等理論與阿尼森的福利機(jī)會平等理論。由此,作者得出這兩種理論的不足之處,進(jìn)而揭示了運(yùn)氣平等主義本身所固有的一些缺點：它的基礎(chǔ)和目標(biāo)都過于狹隘。在對阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰M(jìn)路的闡述,并借鑒羅爾斯與伊麗莎白·安德森等人思想的基礎(chǔ)上,作者提出了民主平等的分配正義觀。它的主導(dǎo)目標(biāo)就是要實現(xiàn)以可行能力為主要指標(biāo)的實質(zhì)公民權(quán)的平等。 民主平等的分配正義觀在實踐上就意味著要求政府對由自由市場所產(chǎn)生的財富分配進(jìn)行某種適當(dāng)?shù)母深A(yù),運(yùn)用稅收和福利等手段實施旨在縮小公民可行能力之間差距的再分配。然而,這種干預(yù)和再分配會受到自由至上主義者的批評。因為他們主張人們對其財產(chǎn)擁有免于國家再分配的絕對所有權(quán)。本文對為絕對所有權(quán)辯護(hù)的三種主要論證(自然權(quán)利論證、自由最大化論證與道德應(yīng)得論證)分別進(jìn)行了批判。在此基礎(chǔ)上,作者主張的是一種與民主平等的分配正義相一致的平等主義的所有權(quán)。根據(jù)這種所有權(quán),以分配正義為目標(biāo)的征稅與再分配行為是可以得到辯護(hù)的,并沒有侵犯財產(chǎn)所有權(quán)。 最后,本文探討了實現(xiàn)民主平等的分配正義的制度保障,即民主。一方面,民主能夠滿足民主平等的分配正義的內(nèi)在要求,另一方面,民主的權(quán)力制衡機(jī)制有對于推行積極的再分配政策。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D0
【目錄】：

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