本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方政治哲學(xué)的理性建構(gòu)方式及其啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)代西方政治哲學(xué)的理性建構(gòu)方式及其啟示 一 羅爾斯分配正義的理性建構(gòu) 　　羅爾斯在主張自由主義的正當(dāng)優(yōu)先于善的義務(wù)論的同時,力圖借鑒古典目的論共和主義的傳統(tǒng),使正當(dāng)和善相互補(bǔ)充。他認(rèn)為,原初狀態(tài)下的人是關(guān)心自己利益的有理性的人,是能夠進(jìn)行社會合作的、有道德能力的自由平等的人。正義感和善觀念是人的兩種道德能力,它們使每個人不僅追求自身的利益,而且可以為了增進(jìn)各方的利益而相互合作。基于對人的上述理解,羅爾斯把社會主要制度分配基本善的正義問題作為研究的主題。他用人的正義感和善觀念的道德能力說明人的自由平等,限制人的自然天賦能力等偶然因素在社會分配中的作用。他認(rèn)為,既然每個人都有這兩種道德能力,那么,每個人都是自由平等的,人們在階級出身和自然天賦能力等方面的差別不應(yīng)妨礙他們的機(jī)會平等,不應(yīng)成為他們占有不同社會財富的根據(jù),而要把自然才能的社會分配作為一種公共的資產(chǎn),一種共享的分配的利益,用這些偶然因素來為最不幸者謀利。 　　這樣,他就提出了社會正義的兩個原則:自由平等原則和差別原則。羅爾斯承認(rèn),他繼承的是亞里士多德的分配正義的觀點,受到亞里士多德把正義作為城邦國家的主要價值思想的影響。不過,羅爾斯不贊同亞里士多德從政治共同體主義出發(fā)的研究方法,因為這不符合自由主義的個人權(quán)利優(yōu)先的基本觀點。為了論證他的兩個正義原則的正確性、公平性,羅爾斯假設(shè),原初狀態(tài)的人是在無知之幕的背后訂立契約、選擇社會分配的原則的,這是一種純粹的程序正義的設(shè)計。純粹的程序正義區(qū)別于完善的和不完善的程序正義的特點是,它存在著公平的或正確的程序,但不存在判斷其結(jié)果正當(dāng)?shù)莫毩?biāo)準(zhǔn)。按照純粹的程序正義

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