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倫理——性政治與性政治——倫理——中西方女性歷史生存的文化學(xué)分析

中國女性與西方女性歷史生存狀態(tài)相異。在人類文明發(fā)展的“軸心期”,西方氏族制度由人身關(guān)系轉(zhuǎn)為地域關(guān)系,亦即由自然關(guān)系轉(zhuǎn)為社會關(guān)系,西方女性的他者身份即起于地域性對于人身性,亦即地緣性對于血緣性的政治取代;而在中國,地緣取代血緣的政治變革并未發(fā)生,奠基在血緣基礎(chǔ)上的倫理規(guī)范成為女性的生存規(guī)定。因此,與西方女性由政治而倫理的第二性宿命之路不同,中國古代女

20 0 9年 1月 1

遼寧大學(xué)學(xué)報 (學(xué)社會科學(xué)版 )哲 Junlo i nn n e i ( hl oh n oi cecs o ra f La i U i rt P isp y ad S c S i e ) o g v sy o d n

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第3 7卷

第 6期

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主持人(王純菲 )的話：性別理論及女性主義文學(xué)批評現(xiàn)已成為顯學(xué)， 2自 0世紀末西方性別理論與女性主

義文學(xué)批評進入中國，中國學(xué)界便給予熱烈響應(yīng)，并取得了相當可觀的研究成果�？v觀既有研究成果，對西方性 別理論及女性主義文學(xué)批評理論闡釋、用西方此類理論觀照與分析中國女性文化與文學(xué)的較多，比較視域研取 究中西女性文化與文學(xué)異同的成果則鳳毛麟角。而本課題組認為，雖然總體上說無論西方女性還是中國女性，

在男權(quán)社會中都處于“第二性”位置，由于中西方社會歷史生存環(huán)境、治結(jié)構(gòu)形態(tài)、但政文化構(gòu)型等差異，所形成的女性文化也不盡相同，這些反映在性別理論中便形成不同的性別理論，反映在文學(xué)作品中便形成不同的女性形象特色。西方性別理論及女性主義文學(xué)批評并不完全適應(yīng)我國，借用、用、用只能喪失中國女性主義文學(xué)套誤批評的話語權(quán)。清歷史上鑄就的中西不同的性別文化及女性文學(xué)表現(xiàn)，厘在比較中認清中國性別理論與女性文學(xué)特色，方能在全球化語境中建構(gòu)中國自己的女性主義批評學(xué)說，也方能使中國女性主義文學(xué)批評向中國女性文學(xué)寫作的現(xiàn)實實踐敞開。

本課題在此發(fā)表的三篇文章即是就此問題的努力，它們是我們課題成果的一部分，希冀能以此拋磚引玉， 在更多的女性文化與文學(xué)研究者的參與中，推進中國性別理論及女性主義文學(xué)批評研究進程。

倫理——性政治與性政治——倫理 中西方女性歷史生存的文化學(xué)分析 王純菲 (寧大學(xué)文學(xué)院，寧沈陽 l0 3 遼遼 10 6)

摘要：中國女性與西方女性歷史生存狀態(tài)相異。在人類文明發(fā)展的“軸心期”西方氏族制度由人身關(guān)系轉(zhuǎn)，

為地域關(guān)系，亦即由自然關(guān)系轉(zhuǎn)為社會關(guān)系，西方女性的他者身份即起于地域性對于人身性，亦即地緣性

對于 血緣性的政治取代；而在中國，地緣取代血緣的政治變革并未發(fā)生，奠基在血緣基礎(chǔ)上的倫理規(guī)范成為女性的生存規(guī)定。因此，與西方女性由政治而倫理的第二性宿命之路不同，中國古代女性的他者生存則履踐一條由倫

理到政治的歷史之路。這也形成了中國女性生存的獨特之處，孝”“是這獨特之處的重要體現(xiàn)。 關(guān)鍵詞：中西女性；史生存；政治；理等級歷性倫中圖分類號：— 3 1 0 0文獻標識碼： A文章編號：0 2 3 9 ( 0 90— 0 8 0 10— 2 12 0 )6 0 0— 9

女性的歷史生存則是兩性對立或兩性分立性生存，他者的歷史位次也是在這樣的生存語境中獲性生存關(guān)系視角考察，以看到，可中國女性的歷可取證于中國古代“人合一”陰陽合天、史生存是融合于男性的互動互為式生存，性的得。前者，女后者，，被西方奉為女權(quán)理論經(jīng)在被動生存與他者生存，在兩性融合的互動互為而互補的宇宙觀；是德波伏娃的《第二性》以及凱特 ,米式生存的大前提下體現(xiàn)出的一種被壓迫性，西方典的西蒙娜 縱觀中西方女性的歷史生存狀況，如果從兩

收稿日期：0 9 0— 0 20— 9 2

作者簡介：菲，,王純女遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，士生導(dǎo)師。研究方向：博文藝學(xué)、學(xué)。文化 基金項目：遼寧省社科重點研究項目“中西性別理論與女性主義文學(xué)批評比較”項目編號： A ( I wwo 2。 0 )

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