【摘要】 美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)是指冷戰(zhàn)期間美國(guó)學(xué)術(shù)界以蘇聯(lián)政治為對(duì)象而展開的研究。本文介紹了美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)起源的歷史背景、主要理論視角、代表性學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和蘇聯(lián)學(xué)取得的成就。另外,本文也試圖初步回答美國(guó)學(xué)者未能預(yù)見蘇聯(lián)解體的原因所在。美國(guó)的俄國(guó)研究起步很晚。除了幾所大學(xué)里的俄國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)和歷史課程之外,一戰(zhàn)前美國(guó)還沒有真正意義上的俄國(guó)研究。20世紀(jì)20、30年代,洛克菲勒基金會(huì)做了一些蘇聯(lián)知識(shí)的普及工作,但這時(shí)美國(guó)人對(duì)俄國(guó)仍然知之甚少。第二次世界大戰(zhàn)特別是冷戰(zhàn)催生了美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)。為了認(rèn)識(shí)和理解蘇聯(lián)這個(gè)對(duì)國(guó)家安全造成最大威脅的敵人,美國(guó)政府、基金會(huì)和大學(xué)合力推動(dòng)了歷時(shí)40多年的大規(guī)模對(duì)蘇聯(lián)系統(tǒng)研究。大體說(shuō)來(lái),美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)有四個(gè)主要的理論視角。極權(quán)主義是美國(guó)學(xué)者為蘇聯(lián)貼上的第一個(gè)標(biāo)簽。這個(gè)模式將蘇聯(lián)與納粹德國(guó)并列,強(qiáng)調(diào)其恐怖、壟斷全部權(quán)力和全面社會(huì)改造等與以前獨(dú)裁政權(quán)不同的全新特征。這個(gè)理論認(rèn)為蘇聯(lián)不會(huì)發(fā)生變化,也無(wú)法進(jìn)行改革。斯大林逝世后蘇聯(lián)發(fā)生的一切使學(xué)者對(duì)其有效性產(chǎn)生了質(zhì)疑。一部分學(xué)者受到美國(guó)政治研究的啟發(fā),認(rèn)為蘇聯(lián)政治并非極權(quán)主義模式所認(rèn)為的鐵板一塊,而是在機(jī)構(gòu)、精英之間甚至社會(huì)各階層之間出現(xiàn)了不同的利益集團(tuán)。在這種多元主義視角之下,蘇聯(lián)將走向西方政體那樣的多元政治。另一部分學(xué)者則深受帕森斯等人的社會(huì)學(xué)影響,將蘇聯(lián)視為一個(gè)趨向理性的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),認(rèn)為工業(yè)化和城市化等社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展將使蘇聯(lián)政治發(fā)生改變,其中的“趨同派”甚至認(rèn)為蘇聯(lián)將由現(xiàn)代化道路走向西方式的民主政治。與這一派相對(duì),還有一部分學(xué)者側(cè)重分析俄國(guó)歷史和傳統(tǒng)政治文化對(duì)當(dāng)代蘇聯(lián)政治的影響。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以前學(xué)者們側(cè)重文化的連續(xù)性,以此得出蘇聯(lián)政治穩(wěn)定且具有很大合法性的結(jié)論；1985年之后他們轉(zhuǎn)而認(rèn)為,由于世代差異,俄國(guó)政治文化的變化性更為顯著,甚至認(rèn)為蘇聯(lián)70年的統(tǒng)治已經(jīng)造就了多元民主體制的根基。布熱津斯基和塔克是美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)家中的代表人物,他們個(gè)人經(jīng)歷不同,觀點(diǎn)相異甚至相反,但他們的研究都貫穿了整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)代,在學(xué)界也都有相當(dāng)影響力。布熱津斯基是一位懷有政治抱負(fù)的波蘭裔移民。他始終認(rèn)為蘇聯(lián)政治是不能改革的極權(quán)主義體制,這個(gè)極權(quán)主義的核心特征是政權(quán)完全控制社會(huì)。在他看來(lái),赫魯曉夫時(shí)代蘇聯(lián)的發(fā)展方向是演變,自勃列日涅夫時(shí)代起蘇聯(lián)政治就走向了衰朽和蛻化。除此之外,俄國(guó)歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性表現(xiàn)得也越來(lái)越明顯,蘇聯(lián)體制開始向沙俄時(shí)代的威權(quán)主義政治靠攏。他注意到,蘇聯(lián)的民族問(wèn)題是一種潛在危險(xiǎn)和蘇聯(lián)政治演變的障礙,到1980年代末它變成關(guān)乎蘇聯(lián)生死存亡的問(wèn)題。斯大林逝世之前,塔克曾于美國(guó)駐蘇使館工作9年。他的研究特色是對(duì)心理學(xué)方法的運(yùn)用,他發(fā)現(xiàn),在很大程度上獨(dú)裁者斯大林的神經(jīng)質(zhì)人格驅(qū)動(dòng)了蘇聯(lián)體制的運(yùn)行。他指出,斯大林主義并不是一場(chǎng)西方通常認(rèn)為的現(xiàn)代化革命,而是向15到18世紀(jì)沙皇時(shí)代俄國(guó)國(guó)家建設(shè)過(guò)程的回歸。塔克對(duì)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)——馬列主義也進(jìn)行了較為新穎的解讀,并指出西方學(xué)界的許多誤解。在塔克看來(lái),斯大林主義的遺產(chǎn)深刻影響著他身后蘇聯(lián)的發(fā)展,赫魯曉夫的政策回歸到1930年代的斯大林主義,勃列日涅夫時(shí)代的蘇聯(lián)“國(guó)家腫大膨脹,社會(huì)筋疲力盡”。由于信仰體系失敗,作為一種文化,1980年代的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義已經(jīng)陷入危機(jī)之中。蘇聯(lián)解體前后,美國(guó)學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)學(xué)進(jìn)行了反思。蘇聯(lián)學(xué)對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和俄羅斯學(xué)界都產(chǎn)生了一定影響。通過(guò)人才供應(yīng)和政策建議,蘇聯(lián)學(xué)與美國(guó)對(duì)蘇政策的制定和執(zhí)行更有緊密關(guān)系。美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)未能預(yù)見蘇聯(lián)解體的原因可以歸納為四個(gè)方面：蘇聯(lián)解體本身很難預(yù)測(cè)、蘇聯(lián)學(xué)家自身存在局限、理論工具和觀察視角存在缺陷、美國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際局勢(shì)制約。本研究得出以下初步結(jié)論：地區(qū)研究應(yīng)以人文社會(huì)學(xué)科為基礎(chǔ)；理論工具對(duì)事物認(rèn)知具有副作用；學(xué)者的情感不利于研究的客觀;限定時(shí)段是預(yù)測(cè)的前提條件。 

緒論

一、對(duì)研究的再研究：研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)
關(guān)于蘇聯(lián)學(xué)的涵義，到目前為止都還沒有定論。蘇聯(lián)學(xué)的字面意思就是蘇聯(lián)研宄，如同物理學(xué)就是物理研究。廣義上，蘇聯(lián)學(xué)是指對(duì)蘇聯(lián)的研宄，包括對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的研究。狹義上，蘇聯(lián)學(xué)則專指對(duì)蘇聯(lián)政治的研究。①盡管二戰(zhàn)之前的美國(guó)俄蘇研究是多領(lǐng)域的，但戰(zhàn)后蘇聯(lián)研宄開始帶有明顯的政治取向�？梢哉f(shuō)對(duì)蘇聯(lián)政治的研宄是蘇聯(lián)學(xué)的一個(gè)主要方面。在本文中蘇聯(lián)學(xué)特指蘇聯(lián)政治研宄。
美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的系統(tǒng)研究，是在冷戰(zhàn)拉開帷幕之際幵始的。對(duì)于二戰(zhàn)前還奉行孤立主義，對(duì)外界“漠不關(guān)心”的美國(guó)來(lái)說(shuō)，如此大規(guī)模地研究某一地區(qū)或一個(gè)國(guó)家，這在其歷史上還沒有先例。然而，更讓人難以理解的是，研究實(shí)力堪稱世界第一的美國(guó)蘇聯(lián)研究界，對(duì)于1991年發(fā)生的蘇聯(lián)解體這一重大事件，事先卻沒能做出較為準(zhǔn)確的預(yù)見。此后隨著研宄對(duì)象的消失，蘇聯(lián)學(xué)研究力量分化瓦解，這門學(xué)科也不可避免地走向衰落。從學(xué)科史的角度看，美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)近半個(gè)世紀(jì)的興衰沉浮引人深思，也值得我們對(duì)其進(jìn)行較為全面的分析和總結(jié)。
本文全面介紹了美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)起源的歷史背景、主要理論視角、代表性學(xué)者的學(xué)術(shù)思想、蘇聯(lián)學(xué)取得的成就和不足之處。另外，本文也試圖初步回答美國(guó)學(xué)者未能預(yù)見蘇聯(lián)解體的原因所在。通過(guò)這樣的梳理，讀者可以了解美國(guó)蘇聯(lián)研究40佘年的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)，了解蘇聯(lián)學(xué)的思想成果，并從中得出有益的借鑒和啟示。
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二、學(xué)術(shù)、思想與現(xiàn)實(shí)：研究意義
第一，學(xué)術(shù)史意義。在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里中，筆耕文化傳播，美國(guó)學(xué)者在蘇聯(lián)研究領(lǐng)域進(jìn)行了大量理論創(chuàng)作和經(jīng)驗(yàn)研宄，形成了不同的研宄流派和學(xué)術(shù)范式，對(duì)于蘇聯(lián)政治的本質(zhì)、內(nèi)涵和演變做出了多種解讀。從學(xué)術(shù)史角度分析，對(duì)美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)回顧，可以更深領(lǐng)會(huì)這個(gè)研宄領(lǐng)域建立的時(shí)代背景、內(nèi)外動(dòng)因和發(fā)展歷程。同時(shí)，對(duì)美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)進(jìn)行研宄，有助于理解當(dāng)今美國(guó)的俄羅斯問(wèn)題研究的流變和傳統(tǒng)，同時(shí)為中國(guó)的國(guó)際問(wèn)題特別是俄國(guó)問(wèn)題研究提供有益的參考和借鑒。
第二，思想史意義。除了學(xué)術(shù)研宄本身之外，蘇聯(lián)學(xué)反映了美國(guó)學(xué)者對(duì)待世界其他民族和地區(qū)的認(rèn)知水平和思想境界。雖然蘇聯(lián)己經(jīng)作古20年，蘇聯(lián)學(xué)作品中的大多數(shù)已然塵封許久，但其中蘊(yùn)含的許多思想積淀今天看來(lái)仍然有很大價(jià)值。如果我們今天仍要讀孔子和柏拉圖，那么就沒有理由拒絕吸收來(lái)自蘇聯(lián)學(xué)的養(yǎng)料。另外，蘇聯(lián)學(xué)是在一般的美國(guó)學(xué)術(shù)文化的沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的，透過(guò)它我們可以看到美國(guó)幾十年的學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展和變遷軌跡。
第三，現(xiàn)實(shí)意義。一方面美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)深受美國(guó)國(guó)內(nèi)外政治氣候的影響，另一方面它在很大程度上也影響著美國(guó)對(duì)蘇決策。對(duì)蘇聯(lián)學(xué)進(jìn)行研宄有助于理解美國(guó)學(xué)界對(duì)決策界的影響路徑和方式。學(xué)術(shù)思想會(huì)滲透到政治決策之中，政治風(fēng)向也會(huì)影響學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。另外，有的學(xué)者還會(huì)在大學(xué)與政府之間“旋轉(zhuǎn)”穿梭。美國(guó)學(xué)界與政界、學(xué)術(shù)與政策之間的互動(dòng)關(guān)系可以透過(guò)蘇聯(lián)學(xué)管窺一斑。
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第一章美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)的起源

探討蘇聯(lián)學(xué)幾十年的發(fā)展，不能不對(duì)其誕生之前的“史前史”加以注意。這是因?yàn)椋鋺?zhàn)之前美國(guó)的俄蘇研宄為后來(lái)的蘇聯(lián)學(xué)奠定了資料基礎(chǔ)，也做了人員上的準(zhǔn)備。更為重要的是，它為后來(lái)的蘇聯(lián)研究提供了觀念和思想來(lái)源。當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，出版的有關(guān)俄蘇的書籍，引進(jìn)的俄文資料，都為后來(lái)蘇聯(lián)學(xué)家研宄列寧和斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)所用。當(dāng)時(shí)俄語(yǔ)和俄國(guó)歷史教學(xué)，各種關(guān)于俄蘇的研討班，培養(yǎng)了一批對(duì)蘇聯(lián)事務(wù)感興趣的青年。他們中的一些人成為美國(guó)蘇聯(lián)研究的骨干�？梢哉f(shuō)當(dāng)時(shí)的有關(guān)俄蘇的知識(shí)開啟了美國(guó)人了解蘇聯(lián)的認(rèn)知之窗，前輩學(xué)人看待俄蘇的視角和方法也影響了后世的蘇聯(lián)學(xué)。
美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)不是憑空產(chǎn)生的。從歷史傳承上看，它是19世紀(jì)末萌芽的美國(guó)俄國(guó)研宄生長(zhǎng)出來(lái)的自然結(jié)果。蘇聯(lián)學(xué)的興起向人們提出了很多問(wèn)題。例如，為什么蘇聯(lián)學(xué)會(huì)在二戰(zhàn)之后的美國(guó)勃然興起？之前美國(guó)的俄國(guó)研宄對(duì)它產(chǎn)生了什么樣的影響？蘇聯(lián)學(xué)的發(fā)初與美國(guó)政府和基金會(huì)之間究竟有怎樣的關(guān)系？國(guó)際局勢(shì)對(duì)其出現(xiàn)的作用何在？這些都是本章試圖回答的問(wèn)題。
本章力圖描畫出蘇聯(lián)學(xué)在美國(guó)產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)，具體說(shuō)就是從一戰(zhàn)前美國(guó)俄國(guó)研究的萌芽，到兩次世界大戰(zhàn)之間的零星的蘇聯(lián)研究，最后到二戰(zhàn)結(jié)束后初期蘇聯(lián)學(xué)在美國(guó)的興起。從時(shí)間跨度上看大約有60年，即從19世紀(jì)末期一直寫到1950年代初期。從內(nèi)容上看，由于當(dāng)時(shí)的俄蘇研究還很不系統(tǒng)，其思想成果既不連貫也不成體系，所以本章將對(duì)美國(guó)俄蘇研宄的機(jī)構(gòu)史進(jìn)行梳理，重點(diǎn)關(guān)注時(shí)代背景因素的影響，對(duì)于觀念史方面的內(nèi)容也會(huì)有所涉及。
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第一節(jié)1894-1917:初步了解
俄國(guó)1861年的農(nóng)奴改革曾引起美國(guó)新聞界的注意，但美國(guó)人對(duì)俄國(guó)真正發(fā)生興趣始于1880年代。這一時(shí)期，俄國(guó)作家屠格涅夫、托爾斯泰、列斯科夫、果戈理和陀思妥耶夫斯基等人作品的英譯本出版，美國(guó)甚至出現(xiàn)了 “俄國(guó)熱”。除此之外，移民也是一個(gè)重要因素。雖然1870年美國(guó)只有4500名俄國(guó)人，但到1890年，平均每年移民美國(guó)的俄國(guó)人就達(dá)到18萬(wàn)之多。20世紀(jì)的前20年時(shí)間里，更有多達(dá)250萬(wàn)俄國(guó)人來(lái)到美國(guó)。?大量俄國(guó)移民的到來(lái)，進(jìn)一步提升了美國(guó)人對(duì)他們母國(guó)的興趣。1885年，俄亥俄州的歐柏林學(xué)院（OberlinCollege)開設(shè)了捷克語(yǔ)課程，培養(yǎng)對(duì)象是具有斯拉夫背景的學(xué)生，目的是讓他們?cè)谶@些俄國(guó)移民之間展幵基督教教會(huì)工作。
1894年，哈佛大學(xué)教授阿奇柏德?柯立芝（Archibald Cary Coolidge)開設(shè)了美國(guó)高校里的第一門俄國(guó)歷史課，標(biāo)志著俄國(guó)問(wèn)題的教學(xué)在大學(xué)層次正式展幵。值得注意的是，他當(dāng)時(shí)將俄國(guó)歷史置于歐洲和整個(gè)世界框架之內(nèi)，而不是單獨(dú)進(jìn)行講授。這種方式?jīng)]有把俄國(guó)與歐洲和世界割裂開來(lái)，而是考慮它們之間的聯(lián)系。這與后來(lái)地區(qū)和國(guó)別研究只關(guān)注一地區(qū)或一國(guó)有所不同。另外，柯立芝還自掏腰包，資助研究生到俄國(guó)進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)研宄。此后，也有一些俄國(guó)學(xué)者到美國(guó)講學(xué)，增加了美國(guó)人對(duì)于俄國(guó)的了解。例如，社會(huì)學(xué)家、圣彼得堡大學(xué)法律史教授馬克西姆?科瓦列夫斯基（Maxim Kovalevsky) 1901年曾于芝加哥大學(xué)講授俄國(guó)制度；歷史學(xué)家、后來(lái)的立憲民主黨領(lǐng)袖米留科夫（PaulMiliukov) 1903年到芝加哥講授俄國(guó)文明，并在波士頓開設(shè)羅威爾系列講座（Lowell lectures)。
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第二章 美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)的理論視角..................... 38-78 
第一節(jié) 極權(quán)主義....................... 38-49 
一、確立：1950年代..............................40-44 
二、修正與反思：1960年代以后..................................... 44-48 
小結(jié) ..........................48-49 
第二節(jié) 多元主義............................ 49-59 
一、利益集團(tuán)分析 ......................50-54 
二、制度多元主義 .......................54-58 
小結(jié)................................ 58-59 
第三節(jié) 理性——現(xiàn)代化....................... 59-70 
一、工業(yè)化與理性視角 .....................59-64 
二、現(xiàn)代化與趨同問(wèn)題 .......................64-70 
小結(jié)............................. 70 
第四節(jié) 歷史傳統(tǒng)——政治文化...................... 70-78 
一、連續(xù)性與維持現(xiàn)狀：1985年之前.................... 72-75 
二、變化性與體制變遷：1985年以后............................... 75-77 
小結(jié) ....................................77-78 
第三章 布熱津斯基的蘇聯(lián)學(xué)：體制與傳統(tǒng).................... 78-117 
第一節(jié) 極權(quán)主義：政權(quán)控制社會(huì) .........................80-92 
一、涵義變遷 ..........................81-85 
二、發(fā)展階段 .......................5-87 
三、與清洗和理性的關(guān)系...................... 87-91 
小結(jié).................................... 91-92 
第二節(jié) 演變、衰朽和蛻化：蘇聯(lián)政治的未來(lái)....................... 92-103 
一、赫魯曉夫時(shí)代：演變..................... 93-95 
二、勃列日涅夫時(shí)期：衰朽與蛻化................. 95-101 
三、改革年代：衰朽而非演變 ..................101-102 
小結(jié) ...................................102-103 
第三節(jié) 歷史文化連續(xù)性：傳統(tǒng)作用于當(dāng)代....................... 103-109 
一、歷史周期論 .............103-104 
二、行政相似論 ..........................104-106 
三、政治文化論 ..................106-108 
小結(jié) .........................108-109 
第四節(jié) 民族問(wèn)題：蘇聯(lián)解體的關(guān)鍵................ 109-117 
一、潛在問(wèn)題：1970年代初之前 ......................109-111 
二、演變障礙：1970年代中期到1980年代中期 ...................111-112 
三、生存危機(jī)：1980年代末............................ 112-115 
小結(jié) ..................................115-117 
第四章 塔克的蘇聯(lián)學(xué)：人格與文化................... 117-152 

第五章 美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)：得失之間

在考察了美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)的起源、理論與范式和三個(gè)代表性學(xué)者的思想流變之后，本章準(zhǔn)備回答緒論中提出的問(wèn)題：為什么美國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)家沒有預(yù)測(cè)到蘇聯(lián)解體？實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題的背后之義是如何評(píng)價(jià)美國(guó)的蘇聯(lián)研究。由于未能作出準(zhǔn)確預(yù)見，蘇聯(lián)學(xué)曾經(jīng)廣受詭病，這被很多人視為該研究領(lǐng)域的重大缺陷，甚至是失�。╢ailure)的象征。但由此得出“蘇聯(lián)學(xué)失敗”的結(jié)論是否中肯呢？ 2009年筆者與美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)保羅?尼采高級(jí)國(guó)際研宄院俄國(guó)系主任帕羅特(Bruce Parrott)教授談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，這位哥倫比亞大學(xué)培養(yǎng)的蘇聯(lián)研宄博士、1980年代薪露頭角的蘇聯(lián)學(xué)家、當(dāng)代美國(guó)俄國(guó)研宄的中堅(jiān)之一表示，不能作出這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，還應(yīng)該看到蘇聯(lián)學(xué)取得的成就（achievements)。
1991年蘇聯(lián)的突然解體，令美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)界始料未及。其實(shí)，六年前戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以及他的一系列舉動(dòng)也不在當(dāng)時(shí)主流學(xué)者的估計(jì)之內(nèi)。如果以1946年哥倫比亞大學(xué)俄國(guó)研究所的建立為蘇聯(lián)學(xué)興起的標(biāo)志，那么到1985年它已經(jīng)有40年的歷史了。經(jīng)歷了斯大林的最后歲月，赫魯曉夫改革和漫長(zhǎng)的勃列日涅夫年代，經(jīng)過(guò)美蘇冷戰(zhàn)、緩和和新的對(duì)抗的洗禮，在應(yīng)用極權(quán)主義模式、多元主義范式、理性——現(xiàn)代化理論和歷史——政治文化論等研究視角的變遷之后，蘇聯(lián)研宄可以說(shuō)日臻成熟。隨著芬索德等老一輩學(xué)者逐漸淡出舞臺(tái)，新一代“少壯派”逐漸_起。蘇聯(lián)學(xué)界的世代變化，與蘇聯(lián)政治精英的世代變化相似。隨著勃列日涅夫等老一代蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的悄然隱去，新一代領(lǐng)袖即將登上歷史舞臺(tái)。蘇聯(lián)將往何處去？蘇聯(lián)學(xué)面臨“大考”。
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結(jié)論

在以布熱津斯基和塔克的研究為例，探討美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)的興起與衰落之后，筆者得出以下初步結(jié)論：
一、地區(qū)研究應(yīng)以人文社會(huì)學(xué)科為基礎(chǔ)
蘇聯(lián)學(xué)是地區(qū)研究的典型。從美國(guó)蘇聯(lián)學(xué)幾十年的發(fā)展歷程中，我們可以得出關(guān)于地區(qū)研宄的某些一般性結(jié)論。如果按照“條條”和“塊塊”來(lái)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行劃分，那么“條條”就是諸如政治、經(jīng)濟(jì)和歷史等現(xiàn)象，這些是傳統(tǒng)的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科的研宄對(duì)象；“塊塊”就是像美國(guó)、俄國(guó)和歐洲等國(guó)家或者地區(qū)，這是美國(guó)研宄、俄國(guó)研宄和歐洲研究等國(guó)別研宄或者地區(qū)研宄的研宄對(duì)象。幾乎每一 “條”都涉及所有“塊塊”，幾乎每一 “塊”都包含所有“條條”。舉個(gè)例子，政治現(xiàn)象在所有國(guó)家和地區(qū)都是存在的，美國(guó)這個(gè)地區(qū)包含了幾乎一切現(xiàn)象。如果傳統(tǒng)學(xué)科試圖總結(jié)出人類社會(huì)在某一現(xiàn)象上的普遍規(guī)律，那么它應(yīng)當(dāng)把所有地區(qū)都納入考察范圍，這樣才可能正確理解這種現(xiàn)象；同理，如果地區(qū)研宄試圖把握某一地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)，就需要把關(guān)于本地區(qū)的所有現(xiàn)象加以研究，這樣才可能正確理解這個(gè)地區(qū)。
然而，一個(gè)人的精力畢竟有限，在短暫的生命中要考察某一學(xué)科涉及的所有地區(qū)，或者研宄某一地區(qū)涉及的所有學(xué)科，都是不可能的。那么，怎么樣來(lái)判定研究的優(yōu)劣呢？筆者以為，一個(gè)好的學(xué)科專家，拿政治學(xué)家來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)該把一個(gè)地區(qū)的政治現(xiàn)象搞清楚，然后兼及其他地區(qū)，由此得出的政治學(xué)結(jié)論才能相對(duì)普適；同理，一個(gè)好的地區(qū)專家，比如美國(guó)研究專家，至少應(yīng)該把美國(guó)的某一種現(xiàn)象弄明白，然后兼及其他現(xiàn)象，由此得出的關(guān)于美國(guó)的結(jié)論才能相對(duì)準(zhǔn)確。換句話說(shuō)，好的學(xué)科專家應(yīng)該把某一地區(qū)作為基礎(chǔ)，好的地區(qū)專家應(yīng)該把某一學(xué)科當(dāng)作支撐。對(duì)所有地區(qū)都略知一二，但一個(gè)地區(qū)都不精通的學(xué)科專家，很可能不是一個(gè)好的學(xué)科專家；對(duì)所有學(xué)科都知道一點(diǎn)，但一個(gè)學(xué)科都不精通的地區(qū)專家，可能不會(huì)是一個(gè)好的地區(qū)專家。
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本文編號(hào)：10892