本文關(guān)鍵詞：全球治理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中共中央黨�！� 2008年

全球治理和目標(biāo)建構(gòu)的新范式

周樹春  

【摘要】： 在世界發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期和中國發(fā)展的關(guān)鍵階段，中國執(zhí)政黨提出了推動建設(shè)“和諧世界”的重大主張。這一思想在理論外延上反映了現(xiàn)實世界與理想世界、認識世界與改造世界的辨證統(tǒng)一，也體現(xiàn)了國家利益與世界利益、現(xiàn)實利益與根本利益的辯證統(tǒng)一。 目前，我國處在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略機遇期。要成功地崛起為世界強國，我們必須在物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)上，獲得政治理念和價值觀念上的世界認同�！昂椭C世界”是現(xiàn)階段我國外交政策和國際關(guān)系理論的總結(jié)和升華，是我國對外關(guān)系和國際戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性指針，也是我國“軟實力”在全球意識形態(tài)領(lǐng)域的最高抽象表現(xiàn)形式之一。 人類社會進入21世紀(jì)后，雖然傳統(tǒng)發(fā)展觀依然存在，但新的因素不斷在全球政治中孕育，國家間的共同利益——全人類利益不斷增長。面對新的形勢，人類需要改變舊的生存和發(fā)展觀念，實現(xiàn)國與國之間的和平相處、人與人之間的和睦相處、人與自然之間的和諧相處，以共同應(yīng)對人類面對的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�！昂椭C世界”理論揭示了世界發(fā)展的基本規(guī)律，符合世界轉(zhuǎn)型的基本趨勢，為建設(shè)一個更加理想的世界提供了基本方向。 “和諧世界”理念凸顯了中華民族的哲學(xué)智慧和理論勇氣，反映了對世界大勢的樂觀判斷，，也體現(xiàn)對人類未來的深深憂患，是對人類文明發(fā)展方向的高度概括，昭示著一個文明古國和負責(zé)任大國對人類精神的終極關(guān)懷，是當(dāng)代中國對建設(shè)新的全球文明的重大思想貢獻。 但是，要使“和諧世界”理念獲得更加普遍的認同，還面臨一定的困難。首先是美日等西方國家懷疑我國提出“和諧世界”更多地是作為一種口號和策略。其次，國際輿論總體上仍呈現(xiàn)西強東弱、西強我弱的格局，我國尚未掌握話語權(quán)。特別是現(xiàn)實主義在很大程度上仍是主導(dǎo)國際政治理論與實踐的主流話語�！昂椭C世界”作為一種富于理想主義價值理念的主張，需要有效地顯示出對現(xiàn)實世界較強的闡述能力。這——是“和諧世界”理念面臨的主要挑戰(zhàn)。 做好“和諧世界”理論研究和闡釋工作，符合目前國內(nèi)國際形勢的發(fā)展趨勢，是我國綜合國力日益壯大、國際影響與日俱增的必然要求，是我國發(fā)揮負責(zé)任的發(fā)展中大國責(zé)任、推進國際關(guān)系民主化的現(xiàn)實需要，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有戰(zhàn)略性深遠意義。這——是加強“和諧世界”理論研究的根本背景。 要做好“和諧世界”理論化工作，除了將之塑造成為具有切實感召力的對外政策標(biāo)記，重要的是努力把它與現(xiàn)行國際關(guān)系理論相對接和融合，挖掘“和諧世界”與西方思想文化在普世價值和通約理論上的交集，利用“和諧”的強大包容性超越意識形態(tài)差異，使“和諧世界”理論具有鮮明的時代感和普適性，進而將其發(fā)展成為主流國際關(guān)系理論學(xué)說和受到普遍認同的國際行為準(zhǔn)則。同時，努力對中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和”的各種價值概念加以揚棄，根據(jù)當(dāng)代世界發(fā)展特征，完整地提出21世紀(jì)中國“和諧”政治理念內(nèi)涵，進而形成完整的當(dāng)代中國和諧政治哲學(xué)理論體系。這——是“和諧世界”理論建設(shè)的終極目標(biāo)。 盡管“和諧世界”屬于一種新型規(guī)范理論，但要實現(xiàn)普適化的目標(biāo)，“和諧世界”理論化的工作重點則在于規(guī)律性闡釋，即確立“和諧世界”的科學(xué)理論基礎(chǔ)�！昂椭C世界”理論研究的核心問題，是解答“‘和諧世界’何以可能”這個基本問題。為此，第一，要以唯物史觀為根本指導(dǎo)，以馬克思世界歷史理論為具體依據(jù)，以理性主義為通約范式，以中外和諧思想為價值資源，以當(dāng)代中國的內(nèi)外政策為實踐支撐，正確地闡述“和諧世界”作為歷史范疇的理論基礎(chǔ)。第二，要以世界體系的形成為基本條件，以世界格局的演變?yōu)楝F(xiàn)實背景，以世界矛盾的特征為核心參照，正確地描述“和諧世界”作為時代產(chǎn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，要以國際秩序的發(fā)展為主要脈絡(luò)，以人類文明的進步為根本取向，以全球治理的趨勢為重要途徑，正確地論述“和諧世界”作為理想目標(biāo)的規(guī)制基礎(chǔ)�？偟膩碚f，要圍繞歷史條件的變化，特別是當(dāng)代國際關(guān)系中的利益結(jié)構(gòu)演變特征，解答一直以來被認為處于“無政府狀態(tài)”的國際社會在今天與以往究竟有什么不同，作為國際關(guān)系常態(tài)的國際競爭發(fā)生了怎樣的變化，為什么“和諧世界”不是中外思想史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“烏托邦”空想，而是一種符合人類歷史發(fā)展趨勢的現(xiàn)實理想目標(biāo)。這——可以考慮作為“和諧世界”理論基礎(chǔ)探索的初步框架。 可以說，“利諧世界”既是當(dāng)代世界在發(fā)展觀念上的理性回歸，也是現(xiàn)代中國在文明進程中的自然歸位。一方面，隨著全球化和多極化進程加快，世界正在進入一個多元差異與整合統(tǒng)一并存的新時代，為人類文明進步提供了新的歷史機遇。只有站在整個世界和人類發(fā)展的高度，突破傳統(tǒng)的價值觀、理性觀、世界觀，建立各國普遍認可的行為規(guī)范，建構(gòu)一種符合全世界絕大多數(shù)民族的共同利益、得到國際社會普遍認可的政治文明范式，才能突破世界發(fā)展的困境，走向建立一個更為和諧世界的最終理想。另一方面，在經(jīng)歷了過去一個多世紀(jì)新的文化整合之后，中華文明可望在新的高度實現(xiàn)與國際文化的融通與對接，推動建設(shè)一個的新的思想文化體系，進而推動建設(shè)一個新的世界文化秩序。 “和諧世界”既是關(guān)于理想世界狀況的客觀描述，也是推動建設(shè)這樣一種世界的科學(xué)理論。作為一種新的世界發(fā)展觀，作為一種全球治理和目標(biāo)建構(gòu)的新范式，“和諧世界”從“應(yīng)然”走向“實然”是必然的。在人類文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，世界尋求從“混沌”中進一步突圍，需要新的理性啟蒙，實現(xiàn)新的理性超越。歷史將證明，“和諧世界”是引導(dǎo)21世紀(jì)人類文明理性的一面旗幟。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D820
【目錄】：

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