本文關(guān)鍵詞：東亞秩序，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

 (載於上期<<週末畫報(bào)>>)

總有一陣風(fēng)，在一年某個(gè)時(shí)刻，你打著寒顫說(shuō)，喲，冬天來(lái)了，卻不記得去年那陣風(fēng)在什么時(shí)候，什么情形。

年復(fù)一年，我們常常忘記經(jīng)驗(yàn)，又感動(dòng)于經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)。歷史書上的經(jīng)驗(yàn)雖然不見(jiàn)得可靠，當(dāng)某種現(xiàn)象令人困惑，我們還是會(huì)去翻書本，或驚喜或驚恐道：“是這樣嗎？真的是這樣嗎？”

東亞秩序，現(xiàn)在就處于令人困惑的震蕩之中。當(dāng)日本在釣魚島寸步不讓，對(duì)竹島宣誓強(qiáng)硬，轉(zhuǎn)回頭卻發(fā)現(xiàn)梅德韋杰夫的腳狠狠踏上自己的尾巴。它把手伸向越南，“嘿，我們關(guān)照下南海！”越南一步將軍，出租金蘭灣。俄羅斯左右逢源，跟幫越南修港口、建核站，跟中國(guó)手拉手鋪原油管道。中國(guó)的情況有些焦著，東盟峰會(huì)上人方為刀俎，人民幣、南海就成了魚肉。

攪動(dòng)一池春水的，固然是美國(guó)高調(diào)重返。面對(duì)新的歷史“機(jī)遇”，，各國(guó)環(huán)伺四周而問(wèn)，“誰(shuí)是我的朋友，誰(shuí)將是我的敵人”。亨廷頓多年前指出，東亞曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)中國(guó)短暫的統(tǒng)治，１８４２年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，就再?zèng)]有建立秩序，東盟、APEC太過(guò)松散，有組織，無(wú)紀(jì)律。東亞秩序建立的過(guò)程？對(duì)照歐洲，大戰(zhàn)混戰(zhàn)血戰(zhàn)之后，今天已經(jīng)很難想象再有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生�！傲钊藫�(dān)憂的是，歐洲的過(guò)去，正是東亞的未來(lái)，”他悲觀道。

一種歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)貿(mào)聯(lián)系會(huì)降低沖突的可能。然而隨著東亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，軍費(fèi)跟著上漲，有些聲音認(rèn)為沖突更近了。

東亞要建立怎樣的秩序，避免重現(xiàn)“歐洲的過(guò)去”？

中國(guó)確實(shí)在東亞建立過(guò)短暫的朝貢制度，直到失去最后一個(gè)朝貢國(guó)——朝鮮。然而中國(guó)的朝貢制度很難以今天的概念和字面色彩去理解，朝多少貢多少本身并不重要，強(qiáng)調(diào)的是制度建立。

這種制度的頂端是中國(guó)皇帝，以“德”維系統(tǒng)治。如果皇帝失德，制度就失去和諧。從皇帝向下衍生，就是“臣父子”，囊括普天下百姓。儒家提倡的“君君臣臣父父子子”，也就是每個(gè)人在這種制度之中，不能逾越自己的位置。如果你挑戰(zhàn)上一級(jí)，大逆不道之處，不在于對(duì)某個(gè)個(gè)體的攻擊，而是令整個(gè)制度喪失和諧。推而廣至東亞，儒家體系為周邊大多數(shù)國(guó)家接受并效仿，還通用了中國(guó)文字的寫法及發(fā)音。

根據(jù)馬克·曼考爾《中國(guó)的朝貢觀念及其在國(guó)外的認(rèn)同》記載，當(dāng)東亞以儒家體系運(yùn)行，在中國(guó)皇帝眼中，漢字書寫的國(guó)書，比攜帶國(guó)書的人——使者更重要。盡管東亞普遍接受這種文化，但歐洲使團(tuán)卻屢屢發(fā)出“不和諧”的聲音——抱怨對(duì)使者輕慢，磕頭禮儀有辱人格。

未來(lái)東亞之穩(wěn)定，取決于中美關(guān)系。盡管目前混沌的東亞秩序之中，遙遙可見(jiàn)未來(lái)制度的頂端盤踞著利益，但沖突的緩解或加劇，仍取決于文明是否遭誤判。

媒體掛在嘴邊的，是中美關(guān)系乃“老大”“老二”之爭(zhēng)，“一把手”“二把手”之難調(diào)，“中國(guó)威脅論”，不過(guò)是“西方嫉妒說(shuō)”。這些說(shuō)法易于理解，卻經(jīng)不起推敲�！袄洗罄隙笔�GDP分法，還是整體實(shí)力排名？“一二把手”是共治天下的企圖，還是國(guó)際責(zé)任的承擔(dān)？這種冠名，容易把中美關(guān)系理解為權(quán)術(shù)之辨、零和游戲。

即便黑白二元分了敵我，打敗敵人的前提，也是理解他嫉妒的原因，恐懼的根源。當(dāng)過(guò)四任美國(guó)總統(tǒng)顧問(wèn)的StefanHalper最近寫了一本書《北京共識(shí)》，稱中國(guó)崛起是對(duì)西方數(shù)百年啟蒙運(yùn)動(dòng)的否定。

這個(gè)罪名聽(tīng)聽(tīng)真嚇人，定睛瞧看，說(shuō)的還是老問(wèn)題，朝貢年代發(fā)生過(guò)的矛盾——西方強(qiáng)調(diào)的個(gè)體精神與中國(guó)捍衛(wèi)的集體權(quán)益，西方對(duì)外交往中的價(jià)值觀輸出，與朝貢制度中固化了的家長(zhǎng)體序。

所幸，這個(gè)時(shí)代不再需要隔著大海相互揣測(cè)，比漢字國(guó)書更重要的是機(jī)場(chǎng)會(huì)談。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因跟股市的瘋狂一樣，要么由貪婪驅(qū)使，要么由恐懼掌舵。避免不必要的沖突，就是歷史經(jīng)驗(yàn)常常告誡我們的——警惕貪婪，理解恐懼。

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