發(fā)布時(shí)間：2021-04-28 16:55

　　近代以來(lái),中國(guó)的歷史脈動(dòng)始終關(guān)聯(lián)著“中國(guó)向何處去”的主題。為解決這個(gè)歷史課題,中國(guó)大批知識(shí)分子圍繞“如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“如何對(duì)待西方文化”、“怎樣建構(gòu)中國(guó)新文化”進(jìn)行了可貴的探索,提出了很多頗有創(chuàng)見(jiàn)的方案,對(duì)中國(guó)的發(fā)展變革產(chǎn)生了不同程度的影響。儒學(xué)復(fù)興思潮就是其中一支重要力量。儒學(xué)復(fù)興思潮以重建儒學(xué)為己任,反思“西化”弊端,倡導(dǎo)民族本位,大力闡揚(yáng)儒學(xué)的當(dāng)代意義,成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)最活躍的思潮之一,對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響:一方面,它在一定程度上制衡了“西化”浪潮,振興了民族精神,增加了傳統(tǒng)底蘊(yùn),為馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴的民族文化土壤;但另一方面,當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮中的“儒化”主張,已超出了學(xué)術(shù)思想的范疇,帶有明顯的政治化傾向,妨礙了人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,已經(jīng)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了較大挑戰(zhàn)。新時(shí)代,必須以客觀理性的態(tài)度重新審視儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價(jià)值,堅(jiān)決批判“馬克思主義儒學(xué)化”的論斷,澄清“儒學(xué)化”與中國(guó)化的關(guān)系,堅(jiān)定不移地拓展馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)路徑。 

【文章來(lái)源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、研究綜述
    三、思路方法與重難點(diǎn)
    四、概念界定
第一章 儒學(xué)復(fù)興思潮的演進(jìn)——以四份宣言為例
    第一節(jié) 找回“中國(guó)”:《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》
    第二節(jié) 為中國(guó)文化正名:《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》
    第三節(jié) 全球化時(shí)代的中華之聲:《甲申文化宣言》
    第四節(jié) 政治儒學(xué)的喧囂:《儒家憲政宣言》
第二章 當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的主要內(nèi)容及其趨勢(shì)
    第一節(jié) 當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的主旨思想
        一、全面復(fù)興儒學(xué)
        二、重建政治儒學(xué)
        三、重建儒教
        四、抨擊馬克思主義
    第二節(jié) 當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的發(fā)展趨勢(shì)
        一、當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的政治化傾向
        二、當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的西方化端倪
        三、當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮的實(shí)踐化趨勢(shì)
    第三節(jié) 對(duì)當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興的冷思考
        一、儒學(xué)復(fù)興的首要前提:自身的現(xiàn)代化
        二、儒學(xué)復(fù)興的應(yīng)有品質(zhì):包容并蓄
        三、儒學(xué)復(fù)興的核心實(shí)質(zhì):精神傳承
        四、儒學(xué)復(fù)興的最終歸宿:擔(dān)當(dāng)作為
第三章 當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響
    第一節(jié) “儒化”傾向下馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同困境
        一、淡化民眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的認(rèn)同
        二、消解民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同
        三、影響民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同
    第二節(jié) 在“非儒化”前提下當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興思潮對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極意義
        一、制衡“西化”思潮,為馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟前進(jìn)道路
        二、振興民族文化,為馬克思主義中國(guó)化提供精神資源
        三、情系中國(guó)命運(yùn),為馬克思主義中國(guó)化激發(fā)創(chuàng)新活力
第四章 “馬克思主義儒學(xué)化”質(zhì)疑
    第一節(jié) 馬克思主義不能走向儒化道路的主要原因
        一、儒學(xué)已不能代表今天的中國(guó)
        二、馬克思主義與儒學(xué)既有兼容互通更有對(duì)立沖突
    第二節(jié) 馬克思主義與儒學(xué)結(jié)合的“質(zhì)”、“量”、“度”
        一、馬克思主義與儒學(xué)結(jié)合的“質(zhì)”
        二、馬克思主義與儒學(xué)結(jié)合的“量”
        三、馬克思主義與儒學(xué)結(jié)合的“度”
第五章 儒學(xué)復(fù)興背景下馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)路徑
    第一節(jié) 優(yōu)化馬克思主義中國(guó)化的主體素質(zhì)
        一、提升黨員干部群體的整體形象
        二、加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)
        三、樹(shù)立“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向
    第二節(jié) 推動(dòng)中國(guó)實(shí)際的馬克思主義化進(jìn)程
        一、重視中國(guó)文化的馬克思主義化
        二、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義化
        三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化
    第三節(jié) 增強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義的引領(lǐng)力
        一、正確處理多元與一元的關(guān)系
        二、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
        三、正確處理學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]“儒學(xué)第三期發(fā)展”重思[J]. 干春松.  學(xué)習(xí)與探索. 2013(01)
[3]領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史[J]. 習(xí)近平.  中共黨史研究. 2011(10)
[4]關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)——在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上的講話[J]. 習(xí)近平.  今日中國(guó)論壇. 2009(Z3)
[5]大陸新儒學(xué)的馬克思主義分析——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員方克立[J]. 本刊記者.  馬克思主義研究. 2007(05)
[6]中國(guó)文化保守主義思潮的歷史考察[J]. 鄭大華.  求索. 2005(01)
[7]文化的民族性與世界性[J]. 何星亮.  云南社會(huì)科學(xué). 2002(05)
[8]要注意研究90年代出現(xiàn)的文化保守主義思潮[J]. 方克立.  高校理論戰(zhàn)線. 1996(02)



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