黨的十九大報(bào)告指出,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后,如何合理運(yùn)用馬克思與恩格斯的經(jīng)典文本對(duì)新時(shí)代的“美好生活”問(wèn)題進(jìn)行理論解讀,成為當(dāng)前馬克思主義理論發(fā)展的新訴求,也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。其中,《德意志意識(shí)形態(tài)》所體現(xiàn)的以物質(zhì)生產(chǎn)為核心的歷史唯物主義分析框架,有助于我們?nèi)ジ美斫馐裁词切聲r(shí)代下人民真正需要的“美好生活”,并進(jìn)一步思考我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造自己的“美好生活”�；凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中的歷史唯物主義框架,人民的“美好生活”在不同的理論維度中具有不同的價(jià)值內(nèi)涵。在“廣義歷史唯物主義”視域中的廣義美好生活觀,指的是人民實(shí)現(xiàn)美好生活所需要的一般基礎(chǔ)和物質(zhì)動(dòng)力,放在新時(shí)代背景下即是始終堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在“狹義歷史唯物主義”視域中的狹義美好生活觀,是通過(guò)批判資本主義生產(chǎn)方式下,因分工導(dǎo)致的人類(lèi)反被資本操控的異化現(xiàn)象,進(jìn)而找到人民實(shí)現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實(shí)路徑,即以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在“世界歷史”理論維度下的美好生活,指的是全世界各族人民之間的聯(lián)系日漸緊密,商業(yè)貿(mào)易和人... 

【文章來(lái)源】：集美大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 引言
    一、選題的緣起與意義
        （一）選題的緣起
        （二）選題的意義
    二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究
        （一）國(guó)外研究
        （二）國(guó)內(nèi)研究
    三、研究思路與創(chuàng)新之處
        （一）研究思路
        （二）創(chuàng)新之處
    四、研究方法
        （一）文獻(xiàn)研究法
        （二）系統(tǒng)分析法
        （三）理論與實(shí)際分析相結(jié)合
第二章 “廣義歷史唯物主義”視域中的美好生活觀
    一、廣義美好生活觀的基本定義與物質(zhì)基礎(chǔ)
        （一）廣義美好生活觀是人類(lèi)對(duì)于美好生活的一般抽象
        （二）物質(zhì)生產(chǎn):人民實(shí)現(xiàn)美好生活的前提基礎(chǔ)
        （三）辯證運(yùn)動(dòng):人民實(shí)現(xiàn)美好生活的動(dòng)力機(jī)制
    二、人類(lèi)社會(huì)的交往與美好生活的實(shí)現(xiàn)
        （一）不同的共同體形式下人們對(duì)美好生活的目標(biāo)變化
        （二）人類(lèi)交往:美好生活的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)
        （三）人類(lèi)命運(yùn)共同體:世界歷史意義上的社會(huì)交往
第三章 “狹義歷史唯物主義”視域中的美好生活觀
    一、狹義美好生活觀的基本內(nèi)涵與異化批判
        （一）狹義美好生活觀是對(duì)資本主義分工導(dǎo)致異化的揚(yáng)棄
        （二）正向:分工促進(jìn)生產(chǎn)力與社會(huì)交往的發(fā)展
        （三）反向:分工催生出與人相對(duì)立的異化力量
    二、克服分工導(dǎo)致的異化,實(shí)現(xiàn)人民美好生活
        （一）馬克思關(guān)于“異化勞動(dòng)”理論的探索過(guò)程
        （二）超越西方“異化”路線的中國(guó)特色社會(huì)主義道路
第四章 世界歷史維度下的“美好生活”
    一、地域性、民族性歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變
        （一）世界歷史是資本主義發(fā)展的必然趨勢(shì)
        （二）共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果
    二、世界歷史維度下的“美好生活”
        （一）商業(yè)貿(mào)易與國(guó)際合作深入發(fā)展
        （二）全球交往與文明交流愈加頻繁
        （三）個(gè)人能力與生活需求獲得解放
第五章 新時(shí)代“美好生活”的中國(guó)道路
    一、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化語(yǔ)境中的“美好生活”需要
        （一）美好生活需要與歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋
        （二）新時(shí)代與美好生活需要的豐富發(fā)展
    二、“五位一體”總體布局與人民美好生活之間的關(guān)系
        （一）經(jīng)濟(jì)建設(shè):豐裕物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)保障
        （二）政治建設(shè):人民當(dāng)家作主的權(quán)利保障
        （三）文化建設(shè):豐富精神食糧的文化保障
        （四）社會(huì)建設(shè):致力改善民生的社會(huì)保障
        （五）生態(tài)文明建設(shè):打造優(yōu)美環(huán)境的生態(tài)保障
    三、人類(lèi)命運(yùn)共同體:打造各國(guó)人民美好生活的“最大公約數(shù)”
        （一）馬克思社會(huì)共同體思想的“新時(shí)代發(fā)展”
        （二）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是人類(lèi)共享美好生活的共同體
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：3017306