馮友蘭是享譽(yù)中外的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。他并非一個正統(tǒng)的馬克思主義者,但他對馬克思主義的取法卻是顯而易見的�？v觀馮友蘭的整個學(xué)術(shù)生涯,馬克思主義始終在他的思想中占有一席之地,在他的后半生中甚至成為了其思想的主流。馮友蘭對馬克思主義的借鑒與運用可以分為三個階段。在不同的階段中,馮友蘭對馬克思主義的借鑒與運用呈現(xiàn)了不同的特點。第一階段是在1927年至1949年之間。在20世紀(jì)30年代,馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播。受其影響的馮友蘭在中國哲學(xué)史的研究中引入馬克思主義的唯物史觀,運用經(jīng)濟(jì)、政治等因素說明哲學(xué)思想的出現(xiàn)和發(fā)展,做到了對馬克思主義的部分借鑒。但與同時期的馬克思主義學(xué)者不同,馮友蘭僅僅是把馬克思主義當(dāng)作一種學(xué)術(shù)理論來接受,并沒有把馬克思主義作為意識形態(tài)來信仰。第二階段是在1949年至1978年之間。隨著中華人民共和國的成立,馬克思主義成為全國的指導(dǎo)思想,馮友蘭開始全面轉(zhuǎn)向馬克思主義,并試圖運用馬克思主義重新研究中國哲學(xué)和中國哲學(xué)史。由于時代和社會環(huán)境的影響,馮友蘭的研究不可避免的走入教條化和意識形態(tài)化的誤區(qū)。但馮友蘭仍然保留著部分自己的見解,提出了“抽象繼承法”和“思想的普遍性形式”... 

【文章來源】：浙江工商大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    （一） 選題依據(jù)
    （二） 研究內(nèi)容與初步方案
一、馮友蘭早期思想概述（1927年之前）
    （一） 比較中西文化
    （二） 創(chuàng)立“人生哲學(xué)”
二、馮友蘭對馬克思主義的部分借鑒（1927年-1945年）
    （一） 《中國哲學(xué)史》等著作中對馬克思主義的體現(xiàn)
    （二） 《新事論》中對馬克思主義的運用
三、馮友蘭向馬克思主義的主動轉(zhuǎn)變（1949年-1978年）
    （一） 從“新理學(xué)”到馬克思主義
    （二） 馮友蘭對中國哲學(xué)遺產(chǎn)繼承問題的見解——“抽象繼承法”與“思想的普遍性形式”
    （三） 《中國哲學(xué)史新編試稿》與意識形態(tài)化的馬克思主義
四、馮友蘭對馬克思主義的融會貫通（1978年以后）
    （一） 馮友蘭對“前三十年”學(xué)術(shù)研究的反思
    （二） 《中國哲學(xué)史新編》與馮友蘭對馬克思主義的認(rèn)識
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果



本文編號：2990345