本文關(guān)鍵詞：國際話語權(quán)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

原標(biāo)題：內(nèi)外兼修增強文化話語權(quán)

　　作為世界文明大國，中國不能沒有自己的話語權(quán)，更不能缺少引領(lǐng)時代發(fā)展和世界潮流的話語權(quán)。

　　■魯玲萍

　　對于一個國家而言，話語權(quán)是國家強大的主要表征和綜合實力的集中表現(xiàn)。我國30多年改革開放最大的成果是經(jīng)濟實力、科技實力和軍事實力得到了極大的提升。中國硬實力的提升為中國國際話語權(quán)的增強提供了很好的機遇，2008年北京奧運會的成功舉辦，各個領(lǐng)域文化交流的不斷加強，莫言、王澍等代表人物所獲得的國際認(rèn)可，孔子學(xué)院遍布世界126個國家(地區(qū))等，這些都說明，在硬實力逐步增強的同時，中國文化的國際傳播也取得了諸多成就，中國文化軟實力的國際話語權(quán)在逐步增強。

　　然而，在國際關(guān)系日益微妙的今天，中國文化的國際傳播也面臨著諸多挑戰(zhàn)與障礙。2014年9月和10月，美國美利堅大學(xué)和賓州州立大學(xué)相繼宣布停止與孔子學(xué)院合作，2015年1月12日，瑞典斯德哥爾摩宣布該大學(xué)與孔子學(xué)院的合作協(xié)議到期后不再續(xù)約，歐洲第一家孔子學(xué)院將于6月30日關(guān)閉。這說明中國文化國際話語權(quán)的建立與增強面臨著嚴(yán)重的“外患”，這也是中國文化“內(nèi)憂”的必然結(jié)果。

　　文化國際話語權(quán)增強的外部障礙

　　文化的特性與緊張的國際競爭關(guān)系，是中國文化國際話語權(quán)增強的最大阻力。

　　首先，中國文化相較于西方文化的普適性、具有流變性的特征，表現(xiàn)出一種動態(tài)的傳承，是一種繼承與變異、一致與差異辯證結(jié)合的活態(tài)流變。在傳播與推廣過程中，它必然會與當(dāng)?shù)氐臍v史和文化要素以及民族特色相互融合，從而呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展并存的狀況，并在發(fā)展變化中仍保留其特質(zhì)，具有極強的生命力。因而對于包容性較弱或者對外來文化敵對性較強的其他文化而言，這種特性很容易被理解為吞噬，往往被標(biāo)榜為“限制文化自由”與“侵蝕本土文化”。另外，由于國際社會對于中國文化的接受已經(jīng)度過了“蜜月期”，當(dāng)神秘感消失以后，對其認(rèn)知已經(jīng)從審視的角度來開展。由于流變性的特征使得中國文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣性，這會導(dǎo)致對文化的流變源，即中國文化精髓的認(rèn)識上造成錯誤的理解。

　　其次，當(dāng)今時代，隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，國際競爭不再局限在政治、經(jīng)濟及軍事實力的硬性較量上，更體現(xiàn)在文化與文明的軟性實力較量上。在軟實力成為現(xiàn)代民族國家最為重要的一個“角力場”的背景下，在西方社會硬實力發(fā)展遭遇瓶頸而中國硬實力持續(xù)發(fā)展強大的環(huán)境下，國際社會已然不僅僅從促進(jìn)文化多元化與國際交流的角度來看待中國文化的傳播，更多的是從“提升國際地位的平臺與武器”角度，警惕甚至敵視中國文化的傳播。因此，但凡能夠與政治有些許牽連的文化傳播，都成為了被攻擊的對象，特別是對中國文化的宣傳機構(gòu)與宣傳方式的攻擊最為突出。西方少數(shù)人就曾以中國國家漢辦即為孔子學(xué)院總部這一政府背景身份，無理地抨擊孔子學(xué)院的文化傳播是受中國政府“控制”，試圖強化中國文化傳播的政治色彩，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊幕姆锤信c敵視。

　　文化國際話語權(quán)受阻的內(nèi)部原因

　　在世界經(jīng)濟、文化全球化不斷深入的當(dāng)今，不尊重傳統(tǒng)、缺乏提煉與創(chuàng)新是中國文化國際傳播受阻的根本原因。

　　首先，國人對于傳統(tǒng)文化的歸屬感不強。對于中華民族而言，，中國傳統(tǒng)文化是一種身份與象征，是與其他民族相區(qū)別的唯一標(biāo)志。因此，如果對傳統(tǒng)文化缺乏歸屬感，一個民族就面臨著“亡種”的危機。許多針對中國當(dāng)代年輕人“中國味”的調(diào)查都指向一個事實，中國傳統(tǒng)文化的傳承面臨極大的危機。歸屬感的缺失會直接導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化缺乏足夠的理解，這對于民族內(nèi)的文化傳承以及對外的文化傳播都是缺乏基礎(chǔ)的，會陷入“無源之水、無本之木”的困境。

　　其次，國人對于傳統(tǒng)文化缺乏自豪感。盡管不同文化與文明之間沒有優(yōu)劣之分，但是妄自菲薄、崇洋媚外并不能獲得國際社會對于中國文化的認(rèn)可與尊重。“中國文化歷史悠久、博大精深”這并不是一句口號，而是一個世界認(rèn)可的事實。

　　再其次，也是最為關(guān)鍵的是我們?nèi)狈χ袊幕奶釤捙c創(chuàng)新。中國文化經(jīng)過幾千年的流變，形成了諸如“仁、義、禮、智、信”等具有普適性的美德，也必然會形成腐朽、愚昧的內(nèi)容，缺乏反思與提煉對于文化的傳承與傳播都是極為不利的。另外，抱殘守缺、固步自封絕不是文化發(fā)展的方向，只會導(dǎo)致文化生命力的流逝。

　　內(nèi)外兼修才能破繭而出

　　中國文化的傳承與傳播面臨著“內(nèi)憂外患”的交織，這直接影響了中國文化國際話語權(quán)的增強，單一地從某一個方面去完善不足以化解這種危機，因此，我們必須內(nèi)外兼修才能破繭而出。

　　首先，加強對中國文化的提煉與創(chuàng)新。要進(jìn)一步提取傳統(tǒng)文化中共同性的價值內(nèi)涵，更需要創(chuàng)新使之與時代相結(jié)合，賦予其時代氣息。以中國文化為基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與外延，使之真正成為一種文化的導(dǎo)向與標(biāo)桿。同時，在對待國外文化方面，不能僅秉承“拿來主義”，必須立足于本土化，以中國文化為基礎(chǔ)進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

　　其次，加強文化教育與建設(shè)，增強國人對于中國文化的歸屬感與自豪感。在這方面，必須認(rèn)識到無論是文化的傳承與傳播都不能是一個急功近利的過程。在態(tài)度上必須是開放自由的，思想的交流必須在自由的環(huán)境中才能獲得更多的認(rèn)同與認(rèn)可；在方式上應(yīng)該抓好教育，教育與宣傳的最大區(qū)別在于中立性與包容性，更容易以關(guān)注的視角回歸到文化本身。

　　再其次，要勇于承擔(dān)責(zé)任。作為世界文明大國，中國不能沒有自己的話語權(quán)，更不能缺少引領(lǐng)時代發(fā)展和世界潮流的話語權(quán)�！翱鬃訉W(xué)院是中國的，也是世界的”。中國文化當(dāng)然是中國的，也是世界的。

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(來源:中國教育報)

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