本文關(guān)鍵詞：國(guó)家間道義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦國(guó)家間道義思想研究姓名:李濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):國(guó)際政治指導(dǎo)教師:余麗201104摘要摘要先秦國(guó)家間道義思想是先秦國(guó)家間政治思想的重要組成部分。孔子、孟子、茍子、墨子、老子、韓非子和管子七位思想家的國(guó)家間道義思想是先秦儒、墨、道、法四家的國(guó)家間道義思想的精髓。七位思想家各自國(guó)家間道義思想分別具有完整而獨(dú)立的內(nèi)在邏輯,但它們的邏輯起點(diǎn)不盡相同�？鬃雍屠献拥氖悄撤N抽象的法則。所不同的是,孔子提出的是僅適用于人類社會(huì)的“禮”,而老子提出的是統(tǒng)轄宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的“道”。孟子、茍子和韓非子的是人性。但他們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不盡相同。孟子持性善論,茍子持性惡論,韓非子認(rèn)為人性好利。墨子和管子的是利益,但墨子利益論的出發(fā)點(diǎn)是人的利益,主要是普通百姓的實(shí)際物質(zhì)利益。管子利益論的出發(fā)點(diǎn)是君主利益,也就是國(guó)家利益,其核心是君主和國(guó)家的權(quán)力。七位思想家的國(guó)家間道義原則既有相同之處又各有所側(cè)重。在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí),先秦諸子(除韓非子之外)均認(rèn)為國(guó)家間關(guān)系應(yīng)該遵循以德服人、不以強(qiáng)凌弱以及和睦相處、不搞侵略戰(zhàn)爭(zhēng)兩條道德原則�？鬃�、茍子和管子強(qiáng)調(diào)遵循國(guó)際誠(chéng)信的原則。孔子和管子強(qiáng)調(diào)遵守國(guó)際規(guī)范的原則。老子強(qiáng)調(diào)尊重人的生... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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