本文關(guān)鍵詞：國(guó)家間道義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國(guó)際關(guān)系理論 中國(guó)國(guó)家間道義思想 * 探本溯源 基于先秦諸子國(guó)家間道義思想的對(duì)比分析 余麗 李濤 中國(guó)先秦時(shí)期的國(guó)家間道義思想具有整體性特征, 其內(nèi)在邏輯基 點(diǎn) 現(xiàn)實(shí)支持即是人性中的道德它有兩 個(gè)理論支點(diǎn): 一是國(guó)家間道義與國(guó)家利益具 有統(tǒng)一性; 二是國(guó)家間道義有助于形成國(guó)際權(quán)威先秦國(guó)家間道義思想主張將國(guó)家間 道義作為處理國(guó)家間關(guān)系的重要考慮因素, 認(rèn)為符合道義應(yīng)該成為國(guó)家對(duì)外行為的最 高追求,但其出發(fā)點(diǎn) 落腳點(diǎn)都是國(guó)家利益先秦諸子 韓非子除外 均認(rèn)為,在處理 國(guó)家間關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循/ 道之以德0, 不以強(qiáng)凌弱; 睦相處, 不以戰(zhàn)爭(zhēng)方式擴(kuò)大國(guó)家利 益的原則; 孔子荀子 管子還強(qiáng)調(diào)遵循/ 言而有信0講求國(guó)際誠(chéng)信的原則; 儒家強(qiáng)調(diào) / 禮之用, 為貴0以及遵守國(guó)際規(guī)范的原則先秦諸子普遍認(rèn)為, 具備堅(jiān)實(shí)的道義基 礎(chǔ)是一 個(gè)國(guó)家成功崛起的必備條件先秦國(guó)家間道義思想與西方主流國(guó)際道義思想 的相同之處在于兩者都承認(rèn)道義因素在國(guó)際關(guān)系中具有的作用, 其不同點(diǎn)在于: 前者 將道義視為在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮巨大作用的重要考慮因素, 后者則將道義因素虛擬化處 理以孔子 老子等為代表的先秦杰出思想家, 其思想對(duì)后世的中國(guó)文化以及世界文 明都產(chǎn)生了巨大影響 先秦; 國(guó)家間道義; 思想源頭; 道義原則; 國(guó)家利益; 國(guó)際權(quán)威 余麗, 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院教授鄭州大學(xué)歷史學(xué)院博士研究 生, 河南省國(guó)際政治研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);李濤, 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院國(guó)際政治學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研 究生 鄭州 郵編: 450001 D80 A 1006- 9550 2011 03- 0066- 34 * 56, # 66# 2011年第 3期 1 , : , , o , , , , , , / , 0? , / 0, , , , , , , , , , , ? , , , , , , 1 , / 0/ 0 : 5 6, : 2008, 4 o / 056 1996- 2000 2070, , : 5 1996- 2000 # 6, : 2000 ? :

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