發(fā)布時間：2017-12-15 10:23

  本文關(guān)鍵詞：孫中山振興中華思想的三個世界

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【摘要】：與同時代的思想家與政治活動家康有為、譚嗣同、章太炎等人相比,青少年時代孫中山實處的世界,具有鮮明的獨特性,世代務(wù)農(nóng)、家境貧寒、地近澳門與香港、與海外有豐富的聯(lián)系。特殊的實處世界,豐厚的西學(xué)素養(yǎng),使得孫中山在選擇個人發(fā)展道路時,沿著傳統(tǒng)士人讀書做官道路發(fā)展的動力不足;在觀察、分析中國問題,醞釀中國改革方案時,比起純粹生活在內(nèi)地、較少接觸西方、較少閱讀西書的內(nèi)地知識分子來,孫中山的眼光更為宏闊,理念更為新穎,思想更為深刻。孫中山振興中華理想世界的確立,有個由粗而精、漸次發(fā)展、逐步完善的過程。其民族、民權(quán)、民生思想從醞釀、產(chǎn)生到成熟,以及辛亥前后他對于滿族態(tài)度的變化,都是其理想漸臻完善的表現(xiàn)。孫中山振興中華理想世界的獨特光彩,在于他有清醒的全球意識,對西方文化確有了解;有冷峻的歷史眼光,對中華文化有深切體認(rèn),又能進行允執(zhí)厥中的辯證思維。
【作者單位】： 上海社會科學(xué)院;
【分類號】：D693.0
【正文快照】： 孫中山(1866—1925)作為一個偉大的政治家、卓越的思想家,在他那里,一直存在三個世界,一是實處的世界,二是理想的世界,三是過渡的世界。這三個世界是相互聯(lián)系、相互影響的。正是由于對實處世界的強烈不滿,他才起而抗?fàn)?愈挫愈奮,奮斗的最終目標(biāo)就是理想的世界。所謂過渡的世界

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本文編號：1291640