本文關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工犯罪的文化社會學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新生代農(nóng)民工犯罪的文化社會學(xué)研究

                摘要:為了緩和、消除該群體與城市主流秩序的沖突,建設(shè)和諧社會、形塑和諧文化的新文化背景,要求動用大文化的系統(tǒng)功能,通過“文化善治”的方法,釋放以文“化”人、以文“化”嫌、以文“化”鄰和以文“化”法的柔力,來強(qiáng)化新生代農(nóng)民工的主體競爭力、弱化外來歧視的沖擊力、營造社區(qū)文化的親和力以及安排法制規(guī)范的調(diào)和力。顯然,文化善治是“新三農(nóng)”問題在新生代農(nóng)民工層面、犯罪領(lǐng)域、城市空間和文化視閾內(nèi)的同時投射,意旨深遠(yuǎn)。

                關(guān)鍵詞:新生代農(nóng)民工犯罪文化根本原因文化善治中圖分類號

                在我國農(nóng)民工人的發(fā)展歷史上,那些曾經(jīng)在工業(yè)化和城市化過程中發(fā)揮重要作用的傳統(tǒng)農(nóng)民工,正隨著城市基礎(chǔ)建設(shè)日臻完善、城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、工業(yè)生產(chǎn)向技術(shù)密集過渡而慢慢從服務(wù)和生產(chǎn)的前沿退隱。迎頭而上的,則是另外一支磅礴的年青隊伍:他們呼吸著更多經(jīng)濟(jì)全球化、城市現(xiàn)代化和文明物質(zhì)化的氣息,在追逐城市生活、體驗城市文明的同時,也經(jīng)歷著鄉(xiāng)村文化與城市文化的變遷和交錯,由此產(chǎn)生對新文化的服從、適應(yīng)和反抗,甚至是摩擦、沖突和犯罪。新生代農(nóng)民工犯罪具有鮮明的特質(zhì),從文化根本原因看,該群體犯罪與城市消費文化的躁動、犯罪亞文化的侵蝕、社區(qū)文化的斷裂、傳媒文化的浸淫等緊密相關(guān)。一、新生代農(nóng)民工犯罪的文化根本原因新生代農(nóng)民工犯罪既不能脫離行為主義的思想,即個體社會行動的邏輯,也不能脫離結(jié)構(gòu)功能主義者帕森斯(Talcott Parsons)的自覺行動理論,即個體的社會行動有一定的目的性、意志性和主體性。任何個體的行動和反應(yīng),首先是由生物感官感受外部環(huán)境的刺激,再產(chǎn)生接受或排斥的反應(yīng),并可以歸納為一種普通的模式,即刺激—感官—反應(yīng)—成就(S-O-R-A)模型。

                行動主體不但對刺激作出反應(yīng),也能判斷反應(yīng)行為的成本、收益和價值,而這種判斷質(zhì)量的高低取決于其現(xiàn)有的文化意識。在新生代農(nóng)民工犯罪的各種因子里,其中必有一種因子是個體行為發(fā)生的根源,那就是文化依據(jù),即文化根本原因。筆者以為,這一根本原因主要由消費文化、越軌亞文化、社區(qū)文化和傳媒文化等合而為之,構(gòu)成社會大文化系統(tǒng)的四條支柱,對新生代農(nóng)民工的心理發(fā)展和行為實施產(chǎn)生籠罩式的影響。(一)城市文化的物質(zhì)化———消費文化的躁動人們創(chuàng)造了消費文化,卻也被消費文化所塑造。自制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫(Thorstein新生代農(nóng)民工犯罪的文化社會學(xué)研究◎李長健唐歡慶摘要:為了緩和、消除該群體與城市主流秩序的沖突,建設(shè)和諧社會、形塑和諧文化的新文化背景,要求動用大文化的系統(tǒng)功能,通過“文化善治”的方法,釋放以文“化”人、以文“化”嫌、以文“化”鄰和以文“化”法的柔力,來強(qiáng)化新生代農(nóng)民工的主體競爭力、弱化外來歧視的沖擊力、營造社區(qū)文化的親和力以及安排法制規(guī)范的調(diào)和力。顯然,文化善治是“新三農(nóng)”問題在新生代農(nóng)民工層面、犯罪領(lǐng)域、城市空間和文化視閾內(nèi)的同時投射,意旨深遠(yuǎn)。

  本文關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工犯罪的文化社會學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。