本文關(guān)鍵詞：孟子的道德行動(dòng)與人格生成

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【摘要】：道德行動(dòng)的動(dòng)力和人格生成的過程都是道德哲學(xué)所關(guān)注的重要問題。孟子將惻隱之心這種無中介的直接情感因素作為道德行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,同時(shí)也是人格生成的發(fā)端;經(jīng)由知言養(yǎng)氣的工夫論,孟子闡發(fā)了人格生成的過程:知言是辨別善惡和對(duì)錯(cuò),從而形成確定的信念,而以"集義"為中介的養(yǎng)氣則為人格的生成提供內(nèi)在支撐,并以孔子的圣人氣象顯示了道德工夫論的終級(jí)目標(biāo)——人格的圓成。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),則必須從不忍人之心這種內(nèi)在情感出發(fā),通過"由仁義行"的天性之自發(fā)性,最終將內(nèi)在德性充分展現(xiàn)于外在形體之中,使作為軀體之自然的形色完全內(nèi)化為人的天性,并將一切道德行動(dòng)的源泉?dú)w之于這種天性,實(shí)現(xiàn)道德行動(dòng)的自然化,即由"踐形"達(dá)至圣人人格的圓成。
【作者單位】： 西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 孟子 道德行動(dòng) 人格生成
【分類號(hào)】：B82-0
【正文快照】： 在倫理學(xué)研究領(lǐng)域中,至少有兩個(gè)問題是幾乎所有研究者都很重視的,其一是道德原則的普遍性問題,其二是具有普遍性的道德原則的落實(shí)問題。前者為人類整體視野下的道德實(shí)踐的可能性提供基礎(chǔ),后者則為道德實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性尋找路徑,兩者都關(guān)涉到道德行動(dòng)和人格生成這兩個(gè)道德哲學(xué)中的

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