發(fā)布時(shí)間：2017-09-08 16:11

  本文關(guān)鍵詞：中華遠(yuǎn)古道德價(jià)值的挺立與普遍化進(jìn)程

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【摘要】：從禪讓制到嫡長子繼承制,儒家在整理古代典籍的過程中,賦予兩者"惟德是與,非賢不授"和親親、尊尊的意義并都加以維護(hù),這意味著即使是在儒家的傳統(tǒng)中,德在王位繼承制度中也逐漸失去了優(yōu)先性。但優(yōu)先性的調(diào)整,并不意味著德的失落,而是恰恰開啟了德的普遍化進(jìn)程。德最初產(chǎn)生于政治領(lǐng)域,經(jīng)由儒家的重構(gòu),德從主要指向君主,逐漸擴(kuò)展為對(duì)臣,進(jìn)而普及到士,最終指向每一個(gè)人,成為普遍的價(jià)值原則,成為整個(gè)文明的價(jià)值內(nèi)核。這一普遍化進(jìn)程,對(duì)中國文化之精神氣質(zhì)的發(fā)育,具有相當(dāng)重要的意義。
【作者單位】： 天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 禪讓 親親 德賢 普遍化
【基金】：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(13ZX011)
【分類號(hào)】：B82-092
【正文快照】： “大上以德?lián)崦?其次親親以相及也”[1],這透露出中國古代王位繼承制度的變化。具體來說,堯、舜、禹三代實(shí)行禪讓,“惟德是與,非賢不授”[2],其標(biāo)準(zhǔn)是德;三代以后則王位一姓相傳,并逐漸確定為嫡長子繼承制,“立子以貴不以長,立嫡以長不以賢”[3],其標(biāo)準(zhǔn)為親親、尊尊。世人多將

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本文編號(hào)：814986