本文關(guān)鍵詞：道德虛無主義的應(yīng)對:列維納斯倫理學(xué)與教的超越性

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【摘要】：虛無主義在本質(zhì)上是道德虛無主義,就此而言,我們迄今生活在后尼采時(shí)代。從哲學(xué)回應(yīng)虛無主義在于回答"道德是否是一種欺騙"這一生死攸關(guān)的問題。列維納斯從西方哲學(xué)傳統(tǒng)的批判出發(fā),深入探究虛無主義的存在論根源,其倫理學(xué)為超越虛無主義做出了偉大的哲學(xué)貢獻(xiàn)。列維納斯認(rèn)為倫理學(xué)即形而上學(xué)的思想,重構(gòu)了對形而上學(xué)的理解,有助于我們正確地領(lǐng)受與理解善,維護(hù)善的至高無上,重塑對善的信仰。他認(rèn)為如果善真具有終極的意義,那么這種善必須是超越性的,它異于存在之去是,并在存在之總體之外。這種倫理超越是自我對他者的無限責(zé)任,無限作為"迷"顯露在我與他人的社會(huì)性之中,表現(xiàn)為一種"臉對臉"的關(guān)系,一種"說"對"所說"的超越。而教之發(fā)生,正在于它是一種"說"之主體性事件,以及一個(gè)"說"之相遇的發(fā)生,其中"所說"作為普遍性為教育之主體分享、共有。然而教之超越性,在于它不僅是一種"說"對"所說"的超越,還是一種教對學(xué)的超越,由此它打開了一種作為無限性的尺度與高度,它帶來學(xué)生還未知道之物,由此保持了一種面向無限的可能。
【作者單位】： 麗水學(xué)院教師教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 無限 倫理超越 至善 他者 主體性 教育相遇
【基金】：浙江省社科聯(lián)研究一般課題[2015N029]
【分類號(hào)】：B82-0
【正文快照】： 虛無主義意味著什么?——最高價(jià)值自行貶黜。沒有目標(biāo),沒有對“為何之故”的回答。[1]——尼采在我選擇了善之前,善已經(jīng)選擇了我。誰也不是主動(dòng)為善的。我們可以看見一個(gè)主體性之中的、一個(gè)并沒有時(shí)間去選擇善,而是被其光芒所穿透而不自知的主體性之中的非自由的形式結(jié)構(gòu)。但

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