發(fā)布時(shí)間：2017-08-23 19:07

  本文關(guān)鍵詞：從內(nèi)在價(jià)值到地方——西方現(xiàn)代環(huán)境倫理的東方轉(zhuǎn)向

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【摘要】：自從西方現(xiàn)代環(huán)境倫理理論創(chuàng)立開始,內(nèi)在價(jià)值就一直是西方環(huán)境倫理學(xué)界所廣泛探討同時(shí)也被廣泛批判的概念。盡管以內(nèi)在價(jià)值這一基本概念來建立理論體系的環(huán)境哲學(xué)家在具體理論闡述上有所不同,但卻遵循著相似的思維范式。這一范式主要體現(xiàn)在自然價(jià)值的形而上學(xué)基礎(chǔ)和自然價(jià)值這一概念所蘊(yùn)含的倫理基礎(chǔ)。自然內(nèi)在價(jià)值理論所主要用來保護(hù)的自然是未經(jīng)人類文明踐踏過的荒野。最近幾年,在對(duì)內(nèi)在價(jià)值這一概念的批判中,西方環(huán)境倫理理論中出現(xiàn)了另外一個(gè)理論路徑,即用地方這一概念來代替內(nèi)在價(jià)值,從而開辟了環(huán)境倫理研究的新路徑。筆者主要從三個(gè)方面來論證了以地方這一概念為基礎(chǔ)來建立環(huán)境倫理體系的思維范式,這三個(gè)方面包括關(guān)系的形而上學(xué)、基于情感的道德義務(wù)論和這一倫理體系所捍衛(wèi)的地方這一概念。而由內(nèi)在價(jià)值向地方這一概念的轉(zhuǎn)換在某種程度上體現(xiàn)了西方環(huán)境倫理思維向中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換,從而為建立中國(guó)本土化的環(huán)境倫理理論提供了新路徑。地方這一概念所體現(xiàn)的東方思維轉(zhuǎn)向主要體現(xiàn)在儒家的氣論、情感論和實(shí)踐價(jià)值觀。
【作者單位】： 蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 內(nèi)在價(jià)值 地方 天人合一 同情
【分類號(hào)】：B82-058
【正文快照】： 一、內(nèi)在價(jià)值:論證模式與批判自然的“內(nèi)在價(jià)值”一直是西方現(xiàn)代環(huán)境倫理理論所廣泛探討的一個(gè)概念,而在內(nèi)在價(jià)值理論內(nèi)部又分為客觀主義的內(nèi)在價(jià)值論和主觀主義的內(nèi)在價(jià)值論。客觀主義的內(nèi)在價(jià)值論主要代表人物有霍爾姆斯·羅爾斯頓、保羅·泰勒和湯姆·羅根等。盡管他們提出

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：726750