本文關(guān)鍵詞：當代道德生活中的底線倫理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

陳澤環(huán) 當代道德生活中的底線倫理 對于 “底線倫理”問題的考察，必須把它納入到關(guān)于整個社會道德 生活的理論框架中去。底線倫理確立社會制度的基本道德和個人行 底 為的基本規(guī)范，成為解決重大道德問題的共同信念的倫理基礎，又受 線 到在根基和多元互動中的終極關(guān)懷的支撐和超越，有機地形成了當代 倫 中國社會的道德結(jié)構(gòu)。作為個人行為規(guī)范的底線倫理的保障，主要有 理 待于 “文化生態(tài)”的完善；至于作為社會制度道德的底線倫理的保障， 則呈現(xiàn)出更復雜的狀態(tài)：以合理界定國家和公民之間相互性的權(quán)利與 義務關(guān)系為核心，處理好和平、自由和正義這三個 目標之間的關(guān)系。 一 、 底線倫理與文化生態(tài) 必須承認，在作為個人行為規(guī)范的底線倫理方面，，當前社會上存在的問題 是觸 目驚心的。別的不說，就以筆者所在的教育和社會科學領(lǐng)域為例，各類考 試中出現(xiàn)了大面積的作弊行為，抄“襲”、“剽竊”蔓延；國家名校的 “教授”、“博 導”在招生中的 潛“規(guī)則”等。無論如何，此類丑聞已經(jīng)超出了人們的正常道德 想像力，也就是說完全違背了一個合理的社會所應該守護的底線倫理。那么， 為什么個人行為會出現(xiàn)這種廣泛化的 底“線倫理崩潰”現(xiàn)象呢?三十多年來的 改革開放，使得中國進入了近代以來歷史性進步的最好時期，以至于全世界都 逐步承認了中國國運正冉冉上升的現(xiàn)實。對此，筆者只能用我國社會存在著 “文化生態(tài)”和 道“德結(jié)構(gòu)”的缺陷來解答。 這就是說，當代中國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，以及在一定程度上的文化繁 榮，除了強有力的政治和行政力量的主導之外，同時也依托了幾千年來的義化 傳統(tǒng)和道德心理的背景。但是，長期以來 “以階級斗

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