本文關(guān)鍵詞：“第二天性”與生態(tài)危機(jī)——消費(fèi)文化視域下梭羅生態(tài)思想論

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【摘要】：人類在消費(fèi)過程中,常常會將偶然的奢侈品變成恒久的必需品,梭羅用"第二天性"來概括人類的這種心理傾向,同時(shí)尖銳地指出,人類的"第二天性"是對自然天性的背離,雖然從某種程度上催生了人類文明,但人類的"第二天性"始終與人類的虛假需求和異化消費(fèi)是一種共生關(guān)系,催生出來的文明也是一種虛假文明,是反生態(tài)的文明,人類的"第二天性"是一切生態(tài)危機(jī)的根源所在。他主張建構(gòu)一種以遏制"第二天性"為導(dǎo)向的生態(tài)文明,從而為人類擺脫生態(tài)危機(jī)找到了良策。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院;吉首大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 梭羅 “第二天性” 消費(fèi)文化 生態(tài)思想
【基金】：湖南省教育廳科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:10C1128) 國家社科基金重大項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:14ZDB088)之階段性成果
【分類號】：B82-058
【正文快照】： 梭羅被譽(yù)為“生態(tài)作家的先驅(qū)”,環(huán)保主義的最早倡導(dǎo)者,因而其作品在生態(tài)批判興起后越來越受到關(guān)注。很多學(xué)者[1]從自然觀和生態(tài)倫理觀等多方面對梭羅的生態(tài)思想作了探討,并取得了豐碩的成果。然而,隨著生態(tài)批評向生態(tài)詩學(xué)的提升,并不斷與文化批評的深入交叉,已有的研究在要“，

本文編號：713289