本文關(guān)鍵詞：先秦兩漢家庭倫理及其現(xiàn)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

陜西師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 先秦兩漢家庭倫理及其現(xiàn)代價(jià)值 姓名：湯潔娟 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：專門史 指導(dǎo)教師：商國(guó)君 座機(jī)電話號(hào)碼 先秦兩漢家庭倫理及其現(xiàn)代價(jià)值 湯潔娟 摘要隨著改革開放的不斷深入，當(dāng)代家庭價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。家庭結(jié) 構(gòu)的變化削弱了傳統(tǒng)家庭觀念的約束，而新的家庭道德觀念和家庭道德控制機(jī)制 還不成熟，社會(huì)上出現(xiàn)了較多問題，如離婚率居高不下，家庭解體頻繁，家庭暴 力等現(xiàn)象嚴(yán)重。人們開始反思拯救途徑，在一定程度上寄希望于用傳統(tǒng)的儒家倫 理來對(duì)人們的家庭觀念進(jìn)行適當(dāng)整合。先秦兩漢作為傳統(tǒng)家庭倫理的萌生、發(fā)展、 定型時(shí)期，研究這一時(shí)段具有重要意義。我認(rèn)為原始儒家對(duì)于家庭倫理的論述是 相對(duì)中和的，以父慈子孝、夫義婦順、兄友弟悌、姑慈婦聽為總的原則，而后來 為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，后儒們對(duì)原始儒家進(jìn)行了改造，放大了原始儒家思想中 涵蓋的不合理部分，最終走向片面化，成為“三綱五常”。另外，倫理的社會(huì)化是 一個(gè)重要的問題，但目前人們對(duì)這方面的研究還不夠完善，觀念只是一種意識(shí)形 態(tài)，它如何成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，了解這～過程有助于我們完善道德的控制機(jī)制， 促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。 本文共分四個(gè)部分。第一部分論述了先秦儒家家庭倫理產(chǎn)生的背景及規(guī)范。 由于經(jīng)濟(jì)及政治原因的共同作用，，宗法制家族逐步解體，從春秋中期開始，個(gè)體 家庭成為自然單位的承擔(dān)者和體現(xiàn)者，獨(dú)立意義上的個(gè)體家庭出現(xiàn)。謠周“禮制” 自上而下、自內(nèi)而外都受到嚴(yán)重破壞，道德淪喪，功利主義倫理顯現(xiàn)。在這個(gè)背 景下，先秦儒家提出了作為調(diào)節(jié)手段的家庭倫理規(guī)范，主要以父慈子孝，兄

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