本文關(guān)鍵詞：評哈貝馬斯的道德普遍主義和倫理多元主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

在存在著多元文化的世界上,存在著不同的價值觀與倫理規(guī)則,人們是不是可以找到一種普遍的道德原則,是不是可以有共同的道德標準,而這種道德標準又能夠超越民族文化的中心主義和文化霸權(quán)而被人們普遍認同。這是當(dāng)代社會科學(xué)研究的重大問題,也是在全球化的進程中,不可回避的重大問題。哈貝馬斯的商談倫理學(xué)試圖給我們提供這方面的解答,也為我們提出了值得進一步思考的重大課

中共浙江省委黨校學(xué)報 2 1第 3期 0 0年

評哈貝馬斯的道德普遍主義和倫理多元主義 口王曉升

摘要：在存在著多元文化的世界上，，存在著不同的價值觀與倫理規(guī)則，人們是不是可以找到一種普遍的道德原則，不是可以有共同的道德標準，是而這種道德標準又能夠超越民族文化的中心主義和文化霸權(quán)而被人們普遍認同。這是當(dāng)代社會科學(xué)研究的重大問題，是在全球也化的進程中，可回避的重大問題。哈貝馬斯的商談倫理學(xué)試圖給我們提供這方面的解答，不也為我們提出了值得進一步思考的重大課題。

關(guān)鍵詞：新認知主義；道德普遍主義；倫理多元主義 中圖分類號： 5 66 B 1. 文獻標識碼： A文章編號：0 7 0 2 2 1 13 0 4—0 10—99 (00 0—0 3 8

在存在著多元文化的世界上，在存在著不同的

為中具有某種類似于自然現(xiàn)象中的性質(zhì)。倫理學(xué)就是要把握人的行為中的存在著的客觀性質(zhì)�！啊鄙凭�

價值觀、理規(guī)則的世界上，倫人們是不是可以找到一 種普遍的道德原則，是不是可以有共同的道德標準，

是人們從道德行為中所發(fā)現(xiàn)的客觀性質(zhì)。哈貝馬斯在這個問題上也贊同道德直覺主義和道德實在論的 觀點。不過，他對于道德直覺主義和道德實在論把“看作是人的道德行為的客觀性質(zhì)表示否定。在善”

而這種道德標準又能夠超越民族文化的中心主義和 文化霸權(quán)而被世人所普遍認同。這是當(dāng)代社會科學(xué)研究的重大問題，也是在全球化的進程中，可回避不的重大問題。哈貝馬斯的商談倫理學(xué)試圖給我們提供某種解答，給我們提出了值得進一步思考的重也大問題。 一

他看來，道德直覺主義和道德實在論的錯誤不僅在 于：他們所說的道德行為中的善的性質(zhì)無法從經(jīng)驗上加以把握和驗證，且還在于他們按照自然科學(xué)而

、

真理與善——一種新的認知主義的解釋

的模式來理解倫理學(xué)。在這里，們對于道德行為人 產(chǎn)生了誤解。在他看來，自然科學(xué)中人們對于認在識對象所采取的態(tài)度是一種客觀的態(tài)度，在倫理而

在道德領(lǐng)域人們是不是可能找到一種類似于真理一樣的東西？這是倫理學(xué)爭論中的一個重大問題。

道德相對主義和懷疑主義認為，德的命題不道過是人的情感和態(tài)度的一種表達，是人們生活中的 一

學(xué)中，們對于其他人的道德行為采取的是一種參人 與者的態(tài)度。而客觀的態(tài)度和參與者的態(tài)度是根本

不同的。在這個問題上，引用了斯特勞遜在《他自由和怨恨》的一個分析。( oa e us e n o .中 M rbw s si u dkm l t n m n a v adl,5 . u i t eH n e Z 6以下簡寫為 M H按照這個 ki n K )分析，德也是人的情感上的反應(yīng)。如果一個人的道

種共同的習(xí)俗。因此道德命題與真理無關(guān)。針對

道德相對主義和道德懷疑主義，德直覺主義和道道 德實在論提出了不同的看法，們強調(diào)，的道德行他人

作者簡介：曉升，山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所所長，士生導(dǎo)師。王中博

Word文檔免費下載：評哈貝馬斯的道德普遍主義和倫理多元主義 （下載1-1頁，共1頁）

  本文關(guān)鍵詞：評哈貝馬斯的道德普遍主義和倫理多元主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。