本文關(guān)鍵詞：鄒守益的道德修養(yǎng)論:“易惡至中”——心學(xué)立場(chǎng)上對(duì)“變化氣質(zhì)”的重構(gòu)

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【摘要】："變化氣質(zhì)"是張載提出的道德修養(yǎng)方法,對(duì)理學(xué)一派的發(fā)展具有重大影響卻并未得到心學(xué)一派的特別重視。然陽(yáng)明弟子鄒守益則充分注意到學(xué)者之所以不能超凡入圣的一個(gè)普遍原因即是對(duì)自身氣質(zhì)的依持,并通過(guò)對(duì)孔門(mén)諸賢為學(xué)狀況的考察得到有力參證,從而以"易惡至中"為題對(duì)"變化氣質(zhì)"進(jìn)行重新建構(gòu)。他以良知為邏輯基礎(chǔ),將妨礙良知自我呈現(xiàn)的氣質(zhì)定性為惡,以善惡對(duì)立的強(qiáng)大張力形式突出變化氣質(zhì)的必要性,將"易惡至中"理解為致良知實(shí)踐的必然要求。
【作者單位】： 浙江大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 鄒守益 易惡至中 變化氣質(zhì) 致良知
【基金】：中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助
【分類(lèi)號(hào)】：B825
【正文快照】： 道德人格的成就,可以從一個(gè)較為感性直觀的層面來(lái)表述,古人謂之“氣象”,夫子“溫而厲,威而不猛,恭而安”(《論語(yǔ)·述而》)即是千古其憲。而道德人格修養(yǎng)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是調(diào)整、消融個(gè)性中的種種固定傾向。張載提出的“變化氣質(zhì)”成為對(duì)這一要求的具有普遍影響力的經(jīng)

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本文編號(hào)：556541