本文關(guān)鍵詞：道德主體何以可能——生命中心論的人與自然的平衡

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【摘要】：面對人與自然的各自"利益"的沖突,環(huán)境倫理學(xué)必須給出兼具道德性與可行性的實踐原則,亦即回答道德主體何以可能的問題。在諸環(huán)境倫理學(xué)中,作為道義論代表的生命中心論體現(xiàn)了一種最為"徹底的"倫理學(xué)。這種"徹底性"也凸顯了生命中心論的道德主體之可能性的困惑。對生命中心論的代表人物保羅·泰勒的實踐優(yōu)先級體系的分析肯定了這種"徹底的"環(huán)境倫理學(xué)之道德主體的可能性。對具體實踐原則的進一步剖析展示了泰勒思想的內(nèi)部張力、與生態(tài)中心論的異同,以及可優(yōu)化的方面。以應(yīng)對當(dāng)代環(huán)境危機為背景,這種對環(huán)境倫理學(xué)的實踐可能的闡明,是必要的也是迫切的。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)會展與旅游學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 環(huán)境倫理學(xué) 保羅·泰勒 優(yōu)先級原則 首要 終極
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目(15CZX058) 中國博士后科學(xué)基金一等資助項目(2015M570332)
【分類號】：B82-058
【正文快照】： 一、引言以實踐人與“自然”的關(guān)系而言,環(huán)境倫理與社會倫理或“人類倫理”存在著沖突,而實踐可行性是任何一種環(huán)境倫理學(xué)得以成立的必要元素。這個“自然”,在仁慈主義學(xué)派看來是有感知動物〔1,2〕,在整體主義學(xué)派,如生態(tài)中心論(ecocentrism),看來是生態(tài)系統(tǒng)的健康〔3,4,5〕,

【相似文獻】

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本文編號：525045