本文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題與網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，尤其是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，將人類帶入到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同其它技術(shù)一樣，是一把“雙刃劍”，既能為人類造福，也能為患。網(wǎng)絡(luò)為人們的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了巨大的方便，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也出現(xiàn)了許多的突出矛盾和問(wèn)題，發(fā)生了許多道德失范行為，有些己相當(dāng)嚴(yán)重，，這不能不引起我們的重視。對(duì)此，我們決不應(yīng)袖手旁觀。分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，探尋其解決的途徑，讓網(wǎng)絡(luò)來(lái)更好的為人們服務(wù)，具有重要的意義。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，道德的作用在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中更加彰顯，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，社會(huì)控制系統(tǒng)內(nèi)在的張力由于網(wǎng)絡(luò)的特性發(fā)生了轉(zhuǎn)換，技術(shù)和...

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，尤其是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，將人類帶入到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同其它技術(shù)一樣，是一把“雙刃劍”，既能為人類造福，也能為患。網(wǎng)絡(luò)為人們的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了巨大的方便，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也出現(xiàn)了許多的突出矛盾和問(wèn)題，發(fā)生了許多道德失范行為，有些己相當(dāng)嚴(yán)重，這不能不引起我們的重視。對(duì)此，我們決不應(yīng)袖手旁觀。分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，探尋其解決的途徑，讓網(wǎng)絡(luò)來(lái)更好的為人們服務(wù)，具有重要的意義。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，道德的作用在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中更加彰顯，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，社會(huì)控制系統(tǒng)內(nèi)在的張力由于網(wǎng)絡(luò)的特性發(fā)生了轉(zhuǎn)換，技術(shù)和法律控制功能被弱化了。在多數(shù)情況下，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一言一行是聽(tīng)從于自己的心意召喚，而道德對(duì)網(wǎng)民心意的產(chǎn)生起到很重要的作用。網(wǎng)絡(luò)倫理道德作為一種內(nèi)在的防線，一種培育免疫力的內(nèi)在支撐，具有持久、穩(wěn)定、普遍的約束力，可在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)技術(shù)、法律等外在控制的不足。這也正是本文選題的意義所在。本文分三部分對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題與網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)進(jìn)行了探討： 第一部分是一些論文相關(guān)的基本概念和問(wèn)題，即網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)倫理和它們的特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是指基于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的擬社會(huì)化的虛擬社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一種全新的社會(huì)形式，有著全球一體、時(shí)空壓縮、數(shù)字化、虛擬性、開(kāi)放和自由等區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的特征。網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德關(guān)系。與網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)倫理也表現(xiàn)出了自主、開(kāi)放、多元的精神氣質(zhì)。 第二部分是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的表現(xiàn)及對(duì)其產(chǎn)生原因的探析。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問(wèn)題可謂是多種多樣，比較常見(jiàn)的有侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息污染、侵犯隱私權(quán)、危害網(wǎng)絡(luò)與信息安全等等。分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找出癥結(jié)之所在無(wú)疑是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，其中有網(wǎng)絡(luò)自身結(jié)構(gòu)的缺陷，有經(jīng)濟(jì)利益的不良驅(qū)動(dòng)，有網(wǎng)絡(luò)主體價(jià)值觀念的誤區(qū)，還有當(dāng)前教育所造成的青少年道德感缺失。 第三部分是網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)，是該論文的主體。該部分首先分析了網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)的必要性。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)的特殊性使得利用技術(shù)進(jìn)步的力量和法律的實(shí)施監(jiān)管，難以達(dá)到理想的效果，網(wǎng)絡(luò)道德的作用尤為重要。因?yàn)椋芯W(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題都是由網(wǎng)絡(luò)主體來(lái)實(shí)施的，要想避免或減少網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建，提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，不僅可能而且是十分必要的。其次，網(wǎng)絡(luò)倫理原則是網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的核心之所在，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中表現(xiàn)，它為網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)指明了總的方向和基本要求。本文認(rèn)為，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)首先應(yīng)當(dāng)確立公正、兼容、無(wú)害、尊重和互惠這幾項(xiàng)基本原則。最后，本文試探性地提出了網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)的具體措施：第一，要確立網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的指導(dǎo)思想。網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義道德為基礎(chǔ)，在立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的同時(shí)，努力汲取世界各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；第二，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德研究，不斷充實(shí)、完善網(wǎng)絡(luò)倫理理論成果；第三，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)，確保處理網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題有法可依，網(wǎng)絡(luò)行為有章可循；第四，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德主體的教育和培養(yǎng)。因?yàn)�，教育是一種有效內(nèi)化的方法，要讓包括道德規(guī)范在內(nèi)的各種外在力量?jī)?nèi)化為網(wǎng)絡(luò)主體的自覺(jué)力量，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德教育是十分必要的。

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