本文關(guān)鍵詞：道德共識何以達成——哈貝馬斯的商談倫理及其現(xiàn)實道路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

哈貝馬斯對商談倫理原則的踐行即是如何達到商談倫理的普遍化以及對現(xiàn)實道路的探索,以秉承啟蒙理性的精神。交往理性的現(xiàn)實指向就是商談倫理與普遍共識,使主體能在沒有任何強制和任何約束的環(huán)境下進行誠實的交往與對話,以達至相互理解,這是哈貝馬斯商談倫理的宗旨。這種重構(gòu)的商談倫理學(xué)秉持著兩個基本原則,即可普遍化原則和話語倫理學(xué)原則,通過商談倫理所達成的道德共識中,交往理

第 1卷第 6期 3 21 0 1年 1 2月

武漢科技大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版 ) J fW u a i fS i 8 c . S ca ce c iin .o h n Un.o c. LTe h ( o ilS in eEdt ) o

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道德共識何以達成 ——

哈貝馬斯的商談倫理及其現(xiàn)實道路 劉峰 (京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，京 10 7 )北北 0 8 5

摘要：貝馬斯對商談倫理原則的踐行即是如何達到商談倫理的普遍化以及對現(xiàn)實道路的探索，哈以秉承啟蒙理性的精神。交往理性的現(xiàn)實指向就是商談倫理與普遍共識，主體能在沒有任何強制和任何約束的環(huán)境下使 進行誠實的交往與對話，達至相互理解，是哈貝馬斯商談倫理的宗旨。這種重構(gòu)的商談倫理學(xué)秉持著兩以這

個基本原則，可普遍化原則和話語倫理學(xué)原則，過商談倫理所達成的道德共識中，即通交往理性實現(xiàn)了多元聲 音中的統(tǒng)一性，而使道德烏托邦得以可能。從 關(guān)鍵詞：貝馬斯；談倫理；哈商交往理性；德共識；德烏托邦道道中圖分類號：8—5 B 20 3文獻標(biāo)志碼： A文章編號：0 93 9 (0 1O—6 30 1 0—69 2 1 )60 4—5

哈貝馬斯通過重構(gòu)商談倫理，釋了道德的詮

中，人人都必須懷著追求真理、服從真理的動機和愿望。不但如此，過話語共識建立起來的規(guī)則，通 還必須為所有人遵守，個人都必須對這種規(guī)則每

內(nèi)涵，構(gòu)建起倫理道德的合理性基礎(chǔ)，即依靠理性的信服力，通過主體間的交往理性，旨在達到一種自由地商談的商談倫理，它與現(xiàn)代性難題的解決方案持的是一種解決的路徑，即重構(gòu)倫理道德的合理性基礎(chǔ)。這種重構(gòu)是一種基于當(dāng)代西方社會背景條件和現(xiàn)實需求，以挽救和重振現(xiàn)代論證道德精神為肯定性前提的開創(chuàng)性重構(gòu)。因此，某從種意義上說，貝馬斯的道德烏托邦道路同時也哈 是一種倫理學(xué)的解決方案，一方面實現(xiàn)了理性它多元聲音中的統(tǒng)一性；另一方面，凸顯了交往理也性的潛能并在倫理學(xué)實踐意義上重構(gòu)了統(tǒng)一性 規(guī)范。 一

的實行所

帶來的后果承擔(dān)責(zé)任”] 。

哈貝馬斯認為，理學(xué)的實質(zhì)體現(xiàn)的是現(xiàn)代倫 社會普遍權(quán)利的道德觀。這種普遍權(quán)利的道德觀對于人類來說，是來之不易的，從奴隸制到近代社會爭取自由的斗爭，所爭取的都是這種普遍權(quán)利， 它為法國大革命以來的一系列社會運動所確立。 然而，二十世紀人類所經(jīng)歷的大災(zāi)難，使我們感到這種道德觀既十分重要，又十分不牢固。二次但大戰(zhàn)期間，法西斯對猶太人施行的種族滅絕性大屠殺，這種現(xiàn)代社會里人類的歷史性災(zāi)難，以看可作是哈貝馬斯對于普遍性道德強調(diào)的一個深遠的歷史背景。我們可以清楚地認識到哈貝馬斯的商談倫理學(xué)強調(diào)普遍主義的積極意義，因為它明顯具有社會批判功能。 哈貝馬斯反思二戰(zhàn)，識到“斯維辛集中認奧

、

商談倫理與道德共識

在已經(jīng)祛魅的世俗化時代，們不得不從傳人

統(tǒng)的形而上學(xué)邏輯過渡到商談倫理，切行為的一 規(guī)范和原則都需要經(jīng)過自己理性的思量才具有合

法性，德共識不是先天的，，不是歷史繼承的，道也

營”的恐怖，是啟蒙運動之后的人類卻又不能沒但 有自己普遍的道德情懷和道德關(guān)注，是從這一正

而是通過主體間的理解構(gòu)成的。哈貝馬斯的商談倫理學(xué)也不例外，解決現(xiàn)代性難題關(guān)注的也是他

點考慮，他重構(gòu)了商談倫理。哈貝馬斯認為交往理性的踐履，求的是對交往有效性要求與話語訴

合理性、親善、團結(jié)、正義、福、值等，貝馬斯幸價哈坦言，我提出的商談倫理學(xué)所主張的恰恰是話語“的共識必須滿足下列條件：一個有語言和行為每能力的主體在自覺地放棄權(quán)力和暴力使用的前提下，自由、等地參與話語的論證，且，此過程平并在 收稿日期：0 0 0— 7 2 1— 6 1

規(guī)范的恪守，種訴求雖然還帶有康德“對命這絕 令”的遺韻，現(xiàn)出一種對普遍有效性的追求，體然而，由于理性的變式，即在理性的作用發(fā)生改變并且發(fā)生交往范式轉(zhuǎn)變的前提下，道德普遍性的論

作者簡介：劉

￣ (9 9)男，夏銀川人，京師范大學(xué)博士生，要從事價值哲學(xué)及倫理學(xué)理論研究 17一，寧北主

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