本文關(guān)鍵詞：論道德目的論與倫理道義論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學(xué)術(shù)月刊》 2003年01期

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論道德目的論與倫理道義論

 

【摘要】：道德目的論和倫理道義論是中外倫理學(xué)最基本的兩種學(xué)理進(jìn)路。它們?cè)诜椒ㄕ摗⒌赖聝r(jià)值觀念、對(duì)倫理學(xué)特性的理解和體系建構(gòu)上存在諸多根本理路分歧 ,但它們并非不可調(diào)和。前者側(cè)重解釋個(gè)體道德現(xiàn)象 ,具價(jià)值人學(xué)意味 ;后者側(cè)重社會(huì)倫理現(xiàn)象 ,具倫理關(guān)系學(xué)取向。如果把人類道德生活看作一個(gè)多類型、多層次、多維度的結(jié)構(gòu)系統(tǒng) ,道德目的論和倫理道義論其實(shí)都是不可或缺的解釋向度 ,不僅可以互補(bǔ) ,而且是必須相互參照、相互支援的倫理學(xué)方法論資源

【作者單位】： 清華大學(xué)哲學(xué)系
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：B82
【正文快照】：

近幾十年來(lái) ,國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的倫理學(xué)教科書體系或習(xí)慣的倫理學(xué)方法論思維定勢(shì)是一般哲學(xué)的宏觀敘述方式 ,即用社會(huì)歷史哲學(xué)的一般方法論原則 ,代替各門具體的人文社會(huì)科學(xué)的特殊研究方法。這是一種看似可靠實(shí)則抽象游離、大而不當(dāng)?shù)膫惱韺W(xué)論理方式 ,難以確切揭示倫理學(xué)作為獨(dú)特人

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【引證文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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【同被引文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 錢廣華，張能為;[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);1994年10期

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6 王澤應(yīng);[J];蘇州鐵道師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

7 萬(wàn)俊人;[J];倫理學(xué)研究;2002年01期

8 萬(wàn)俊人;[J];學(xué)術(shù)月刊;2003年01期

9 黃渭波;[J];山東行政學(xué)院.山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2004年02期

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中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 唐文明;[N];中國(guó)圖書商報(bào);2002年

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  本文關(guān)鍵詞：論道德目的論與倫理道義論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：50574