本文關(guān)鍵詞：職業(yè)倫理與道德的新視角研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

職業(yè)倫理與道德的新視角研究

作者：4636    時(shí)間：2011-02-26   

論文核心提示：

　　摘要：一般來講，倫理與道德雖然是兩個(gè)不同的詞，但都有內(nèi)心的品性和外在的規(guī)范之義，二者沒有嚴(yán)格的區(qū)別。職業(yè)倫理又稱職業(yè)道德，是某種職業(yè)的從業(yè)人員以倫理自然律為基礎(chǔ)，根據(jù)本行業(yè)的專業(yè)知識(shí)，經(jīng)過邏輯推演形成的行為規(guī)范。職業(yè)倫理也是從業(yè)者對(duì)他從事的工作和服務(wù)的對(duì)象所承擔(dān)的責(zé)任。在日益復(fù)雜的現(xiàn)代世界里，道德選擇造成的困境頻率越來越高。這使得現(xiàn)代倫理必然會(huì)追求一種趨勢(shì)：學(xué)習(xí)并運(yùn)用一種適用于面對(duì)道德選擇時(shí)的毫不含糊的倫理原則。職業(yè)人也不得不面對(duì)一些特殊的困境，因此我們不得不進(jìn)行一些更深層次的思考。 　　關(guān)鍵詞：倫理；職業(yè)倫理

　　
　　一、倫理與道德的關(guān)系
　　
　　一般來講，倫理與道德雖然是兩個(gè)不同的詞，但都有內(nèi)心的品性和外在的規(guī)范之義，二者沒有嚴(yán)格的區(qū)別。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾第一次明確地區(qū)分了倫理和道德，他認(rèn)為，倫理是社會(huì)的道德，道德是個(gè)人的道德。因此后來的學(xué)者多將倫理與主體、集體、團(tuán)體、社會(huì)、客觀相聯(lián)系，將道德與個(gè)體、個(gè)人主觀相聯(lián)系。當(dāng)表示規(guī)范、理論時(shí)，人們更多地使用倫理這一概念，當(dāng)對(duì)個(gè)體進(jìn)行描述時(shí)，人們更多地使用道德的概念。
　　有什么樣的倫理就有什么樣的法律制度，這是中西方社會(huì)歷史發(fā)展的共同規(guī)律，也是社會(huì)理論的必然邏輯。任何一種法律制度，都是一定社會(huì)的倫理精神的體現(xiàn)。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意到的是一定社會(huì)的倫理在具體化、程式化的過程中也會(huì)出現(xiàn)分離和異化。法律與倫理的分離是指在應(yīng)然的倫理權(quán)利與義務(wù)通過立法者的意志轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的權(quán)利與義務(wù)后，法律就有了相對(duì)的獨(dú)立性，就有了相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作模式。法律在運(yùn)作過程中似乎只受制于實(shí)在法而不再受制于應(yīng)然的倫理道德。
　　
　　二、職業(yè)倫理
　　
　　(一)職業(yè)倫理的概述
　　職業(yè)倫理又稱職業(yè)道德，它是某種職業(yè)的從業(yè)人員以倫理自然律為基礎(chǔ)，根據(jù)本行業(yè)的專業(yè)知識(shí)，經(jīng)過邏輯推演形成的行為規(guī)范。職業(yè)倫理也是從業(yè)者對(duì)他從事的工作和服務(wù)的對(duì)象所承擔(dān)的責(zé)任。這責(zé)任具體落實(shí)在每日的工作當(dāng)中，維系著一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門的道德尊嚴(yán)。職業(yè)倫理的歷史可以追溯到職業(yè)產(chǎn)生的歷史，有職業(yè)就必然有職業(yè)倫理的要求。由于職業(yè)的多樣性，職業(yè)倫理也呈現(xiàn)多樣性的特征，不同的職業(yè)有著不同的道德要求。如公民、士兵、會(huì)計(jì)師、法官、律師等，在這一系列角色的背后，都承載著各自不相同的倫理責(zé)任。比如“國(guó)民有愛國(guó)的義務(wù)”、“士兵的天職是服從命令”、“法官應(yīng)當(dāng)忠于法律”等，都體現(xiàn)了一種社會(huì)或者制度對(duì)某個(gè)角色扮演的義務(wù)附加。
　　法國(guó)學(xué)者愛彌爾-涂爾干對(duì)職業(yè)道德作過這樣的論述：“職業(yè)道德的每個(gè)分支都是職業(yè)群體的產(chǎn)物，那么它們必然帶有群體的性質(zhì)。一般而言，所有事物都是平等的，群體的結(jié)構(gòu)越牢固，適用的道德規(guī)范就越多，群體統(tǒng)攝其成員的權(quán)威就越大。群體越緊密地凝聚在一起，個(gè)體之間的聯(lián)系就越緊密、越頻繁，這些聯(lián)系越頻繁、越親密，觀念和情感的交流就越多，輿論也越容易擴(kuò)散并覆蓋更多的事物。所以我們可以說，職業(yè)道德越發(fā)達(dá)，它的作用越先進(jìn)，職業(yè)群體自身的組織就越穩(wěn)定、越合理�！薄诼殬I(yè)活動(dòng)中，如何處理各種關(guān)系和各種利益，就構(gòu)成了職業(yè)倫理的內(nèi)容。
　　在當(dāng)今世界上，法律職業(yè)化幾乎已經(jīng)成為全球化的趨勢(shì)。那么，什么是法律職業(yè)?法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律訓(xùn)練的，具有法律技能和倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。從廣義上說，法律職業(yè)應(yīng)泛指一切受過專門的法律訓(xùn)練、從事法律工作的人，也包括法學(xué)教師、研究人員等。強(qiáng)世功先生在其《法律共同體宣言》中這樣講：“作為共同體的成員他們都有著共同的知識(shí)、共同的語言、共同的思維、共同的認(rèn)同、共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的風(fēng)格、共同的氣質(zhì)，由于以上的共性，這些受過法律教育的法律人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的共同體：一個(gè)職業(yè)共同體、一個(gè)知識(shí)共同體、一個(gè)信念共同體、一個(gè)精神共同體、一個(gè)相互認(rèn)同的意義共同體�！�
　　眾所周知，中國(guó)歷史上一直沒有形成職業(yè)法律人群體。司法只不過是為政者的工具。我國(guó)不存在法律家階層，也根本不存在專門的法律培訓(xùn)。而歐洲的歷史有一半可以說是法學(xué)的歷史。法律職業(yè)倫理是基于公平、公正的立場(chǎng)將法律運(yùn)用到人和事。因此，它要求從業(yè)人員具備良好的道德品質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就主張“以心治心”，亞里士多德主張執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)憑國(guó)家的法度行事，西塞羅主張執(zhí)法者應(yīng)公正、廉潔。西方法律職業(yè)倫理與歐洲中世紀(jì)教會(huì)倡導(dǎo)的“良心原則”有著密切的聯(lián)系�！傲夹脑瓌t”主張法官在審判被告之前先審判自己。
　　
　　(二)職業(yè)倫理的內(nèi)容
　　法律職業(yè)倫理的內(nèi)容有兩個(gè)：首先是對(duì)法律的信仰。法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。要實(shí)現(xiàn)對(duì)法律的信仰，執(zhí)法者應(yīng)率先垂范。培根在他的《論司法》中說，法律所在之處，乃是一種神圣的地方，因此不但是法官的坐席，就連那立足的臺(tái)，聽證的圍欄，都應(yīng)當(dāng)全無丑事貪污的嫌疑才好，因?yàn)閺那G棘叢中是采不來葡萄的，從那些貪婪的吏役的荊棘之中，公道也是不能結(jié)出美果的。德國(guó)著名法學(xué)家耶林說：“執(zhí)行法律的人如果變成扼殺法律的人，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等罪惡�！弊鳛槁殬I(yè)法律人，要懷著一顆忠實(shí)、誠(chéng)懇的心，去崇敬法律，去體味法律的含義和真諦；要懷著一顆正直和善良的心，去破解法律，去實(shí)現(xiàn)法律的意旨和精神。法律信仰的核心信念是公平正義，法律信仰就是人類對(duì)于社會(huì)公平正義價(jià)值的不懈追求，公平正義構(gòu)成了法律信仰內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。法律不僅僅是一整套規(guī)則體系，而且也是合理分配權(quán)利義務(wù)、創(chuàng)造互利共贏和諧關(guān)系的社會(huì)生活秩序。法律信仰體現(xiàn)了人們對(duì)于法律的依賴關(guān)系，反映了人們對(duì)于秩序、穩(wěn)定、可預(yù)期的生活狀況的追求。試想，如果法律遭到了各種社會(huì)主體的普遍蔑視，以至于法律沒有權(quán)威，規(guī)則無人尊重，那么，正常而持續(xù)的社會(huì)生活根本就不可能建立起來。從這個(gè)角度上看，人們對(duì)于法律的信仰，具有多方面的積極意義和正面價(jià)值，確實(shí)不可或缺。
　　其次是法律職業(yè)人的道德選擇。一是身份上的榮譽(yù)感。法律職業(yè)人的身份榮譽(yù)感是指法律職業(yè)人對(duì)自己法律職業(yè)人身份有著一種發(fā)自內(nèi)心的榮譽(yù)感，從而時(shí)刻珍惜和愛護(hù)。這種內(nèi)心的尊榮成長(zhǎng)來自兩個(gè)方面：一方面司法救濟(jì)的終局性地位給予法律職業(yè)人職業(yè)無上的權(quán)威，另一方面則是法律職業(yè)人成長(zhǎng)道路的艱辛漫長(zhǎng)引發(fā)社會(huì)對(duì)法律職業(yè)人職業(yè)的珍視。二是行為上的廉潔剛正。清正廉潔是對(duì)法律職業(yè)人的共同要求。法律職業(yè)人在法律的運(yùn)行中扮演著正義守護(hù)神的角色，其廉潔與否直接關(guān)系到公眾對(duì)司法制度的信任，因此，法律人的個(gè)人行為必須正當(dāng)，包括不利用其地位謀取個(gè)人利益，在社會(huì)活動(dòng)中不利用自己的地位獲得與眾不同的優(yōu)待，不在商業(yè)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任職務(wù)等。三是獨(dú)立性。獨(dú)立性是許多職業(yè)的內(nèi)在要求，法律職業(yè)人在履行職務(wù)的過程中保持職業(yè)的獨(dú)立性非常重要，不是法律職業(yè)人本身需要獨(dú)立， 而是法律公正的價(jià)值需求需要法律職業(yè)人獨(dú)立。獨(dú)立規(guī)范要求法律職業(yè)人在職務(wù)活動(dòng)中只服從于憲法和法律。獨(dú)立規(guī)范對(duì)法律職業(yè)人中的法官尤為重要。美國(guó)學(xué)者德沃金講：“法院是法律帝國(guó)的首都，法官是帝國(guó)的王侯�！�
　　
　　三、現(xiàn)代職業(yè)倫理的道德困境
　　
　　職業(yè)倫理本身不是一個(gè)凝固的、永遠(yuǎn)不變的東西，它追隨著社會(huì)倫理的變化而變化。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期它更為活躍。職業(yè)變化的必然性決定了職業(yè)選擇的必然性。因此，職業(yè)倫理必須考慮職業(yè)選擇的復(fù)雜情況。這種選擇存在著本職與天職之間的矛盾。盡管人們?cè)诼殬I(yè)認(rèn)同上希望本職與天職融合或統(tǒng)一，但是，，事實(shí)上在這兩種東西之間的確存在著一些不可克服的矛盾。因此，無論是主張“努力工作以取悅上帝”的新教倫理，或者是主張“干一行、愛一行”的社會(huì)主義的職業(yè)倫理，對(duì)于本職與天職的內(nèi)在統(tǒng)一，雖然都表現(xiàn)出努力趨同的某種共同立場(chǎng)，但仍以克服二者的矛盾為潛在的融合前提。  

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