發(fā)布時(shí)間：2016-05-23 08:08

  本文關(guān)鍵詞：余華文學(xué)作品的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代道德價(jià)值研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《曲阜師范大學(xué)》 2011年

余華文學(xué)作品的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代道德價(jià)值研究

唐靜  

【摘要】：余華是一位寫作數(shù)量不多然而質(zhì)量很高的作家,從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì),余華不斷地超越自我、求變創(chuàng)新,不僅僅停留在對(duì)社會(huì)或家庭陰暗面的揭露、控訴上,而是用一種同情的目光看待世界,超越對(duì)善惡、是非的道德判斷,走向了一個(gè)向人們展示高尚的新的寫作境界。余華作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系進(jìn)行重新洗牌,對(duì)傳統(tǒng)的夫妻、父子、兄弟關(guān)系進(jìn)行重新解讀,顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。不僅如此,余華還通過(guò)其作品對(duì)道德范疇中的人性善惡、正義和良知以及人道主義進(jìn)行了闡述,使小說(shuō)人物在精神命運(yùn)層面上實(shí)現(xiàn)了從接受宿命到尋找救贖,人物狀態(tài)上實(shí)現(xiàn)了由人性惡到人性善,在人文關(guān)懷上實(shí)現(xiàn)了從對(duì)個(gè)體生命尊重到對(duì)自我的發(fā)展和超越的過(guò)程�？梢赃@樣講,余華小說(shuō)中既有傳統(tǒng)倫理文化的濃厚根基,又有現(xiàn)代倫理文化的鮮明意識(shí),是倫理文化與現(xiàn)代審美觀念雙向作用下的復(fù)合體。 然而在90年代后,余華的創(chuàng)作開始了溫情回歸,與80年代中后期有很大的不同,人性之善取代了人性之惡,悲憫和溫情取代了暴力和死亡,特別是《活著》和《許三觀賣血記》,以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量,闡述了人的存在主義以及生存方式,人活著就要忍受生命賦予我們的責(zé)任,去忍受現(xiàn)實(shí)給與我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。 余華作品在社會(huì)公德、家庭美德、自我認(rèn)同方面進(jìn)行了許多有道德價(jià)值的思考,也對(duì)我們?cè)谔岣叩赖抡J(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感和道德修養(yǎng)方面有了更形象、直觀的道德教育作用同時(shí)對(duì)我們?cè)谌找鎻?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中抵制拜金主義、享樂(lè)主義提供某種理論指導(dǎo)與借鑒意義。而這些這對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

摘要3-4

Abstract4-7

導(dǎo)言7-9

(一) 余華創(chuàng)作概述7-8

(二) 余華文學(xué)作品的特性8

(三) 余華文學(xué)作品的倫理追求8-9

一、道德、文學(xué)及其關(guān)系9-12

(一)道德與文學(xué)的含義9-11

1. 道德9-10

2. 文學(xué)10-11

(二) 文學(xué)與道德的關(guān)系11-12

1. 文以載道11

2. 文學(xué)與道德相輔相成11-12

二、余華文學(xué)作品的倫理意蘊(yùn)12-26

(一) 余華文學(xué)作品對(duì)人的"存在"的解讀12-14

1. 對(duì)于"存在主義"的解讀12-14

2. 呈示人的一種生存方式——愛與善14

(二) 余華文學(xué)作品對(duì)家庭倫理關(guān)系的解讀14-18

1. 夫妻關(guān)系15-16

2. 父子關(guān)系16-17

3. 兄弟關(guān)系17-18

(三) 余華文學(xué)作品對(duì)道德范疇解讀18-21

1. 善惡18-19

2. 正義19-21

3. 良知21

(四) 余華文學(xué)作品對(duì)人道主義的詮釋21-24

1. 余華的后人道主義立場(chǎng)22-23

2. 《許三觀賣血記》對(duì)人道主義的詮釋23-24

(五) 余華文學(xué)作品所表達(dá)的人文關(guān)懷24-26

1. 對(duì)生命的尊重與認(rèn)同24-25

2. 對(duì)自我的關(guān)注與超越25-26

三、余華文學(xué)作品的當(dāng)代道德價(jià)值26-34

(一) 對(duì)于的社會(huì)道德建設(shè)的意義26-28

1. 對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的意義26-27

2. 對(duì)家庭美德建設(shè)的意義27-28

(二) 對(duì)于社會(huì)道德教育的意義28-31

1. 有利于提高道德認(rèn)識(shí)28-29

2. 有利于培養(yǎng)道德情感29-30

3. 為道德教育提供了獨(dú)特的方法30-31

(三) 對(duì)于主體道德修養(yǎng)的意義31-34

1. 引導(dǎo)主體樹立正確的世界觀、人生觀32-33

2. 幫助主體抵制拜金主義、享樂(lè)主義思想33-34

結(jié)語(yǔ)34-35

參考文獻(xiàn)35-38

在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文38-39

致謝39

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張煒煒;老舍與語(yǔ)文教育[D];山東師范大學(xué);2006年

2 李沁;探索文學(xué)作品應(yīng)用的教學(xué)新路[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2009年

3 倪文波;崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作研究[D];中央民族大學(xué);2006年

4 帕孜來(lái)提·努熱合買提;維吾爾現(xiàn)當(dāng)代作家祖農(nóng)·哈迪爾研究[D];新疆大學(xué);2006年

5 吳從祥;唐前文學(xué)作品中的女性形象研究[D];山東大學(xué);2006年

6 程紹華;中西現(xiàn)代作家創(chuàng)作的色彩觀照與讀者接受[D];吉林大學(xué);2009年

7 王奎軍;歷史、文學(xué)文本、文學(xué)價(jià)值——以賽金花題材文學(xué)作品為個(gè)案[D];暨南大學(xué);2001年

8 趙慧平;文學(xué)批評(píng)的存在方式[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

9 武克勤;英伽登文學(xué)本體論思想研究[D];蘇州大學(xué);2010年

10 張昳麗;明中葉“金陵四家”研究[D];南京師范大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 郭曉林;新世紀(jì)美國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)及中國(guó)人形象[D];安徽大學(xué);2014年

2 周巍;維吾爾文學(xué)作品名的漢譯[D];喀什師范學(xué)院;2014年

3 王曉麗;高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)探析[D];山東師范大學(xué);2007年

4 薩茹拉;從近現(xiàn)代日本的歷史環(huán)境出發(fā)解讀文學(xué)作品中的“鳥”[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

5 陳冬杰;動(dòng)物題材文學(xué)作品的教學(xué)策略[D];華中師范大學(xué);2011年

6 鄧陽(yáng)杰;宮地嘉六文學(xué)作品中勞動(dòng)者形象研究[D];華中師范大學(xué);2013年

7 聶書倩;文學(xué)作品中的模糊語(yǔ)言及翻譯研究[D];華中師范大學(xué);2014年

8 唐萬(wàn)山;論中學(xué)生文學(xué)作品閱讀能力的培養(yǎng)[D];山東師范大學(xué);2003年

9 田巖;文學(xué)作品中英漢恭維贊賞語(yǔ)比較[D];長(zhǎng)春理工大學(xué);2004年

10 萬(wàn)美芳;中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)作品的運(yùn)用[D];江西師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：余華文學(xué)作品的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代道德價(jià)值研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：48563