19世紀末20世紀上半葉有三股浪潮共同匯聚于價值哲學,一是洛采成功地完成了后黑格爾時代德國古典哲學的價值哲學轉(zhuǎn)型,隨后這一轉(zhuǎn)型最終在其學生文德爾班那里構(gòu)成了新康德主義西南學派,即"價值哲學"學派,但這一學派并沒有真正將價值論與倫理學結(jié)合起來;二是尼采"重估一切價值"的價值哲學比較好地演變成為意志主義的道德哲學;還有一個是以邁農(nóng)為核心的奧地利格拉茨價值哲學學派,從新興經(jīng)濟學中形成的"邊際效用"理論發(fā)現(xiàn)了可將"價值概念"引入哲學,之后在哲學層面將價值與物的"有用性"成功分離,實現(xiàn)了價值論與倫理學的結(jié)合。邁農(nóng)的哲學深刻地影響了現(xiàn)象學運動,從布倫塔諾到胡塞爾的大量倫理學著作,都將倫理學建立在價值意識基礎(chǔ)上,終于在現(xiàn)象學三巨頭之一的馬克斯·舍勒那里提出了一個克服現(xiàn)代倫理學典范——康德倫理學形式主義——的核心概念:質(zhì)料的價值倫理學。然而,真正把價值問題作為倫理學兩個基本問題之一的是尼古拉·哈特曼,他是真正將倫理學建立在價值學之上的最偉大的創(chuàng)新者。其《倫理學》以"倫理價值學"為核心,視亞里士多德為"質(zhì)料的價值倫理學"之源頭,百科全書式地綜合了歷史上一切價值體系,成功實現(xiàn)了亞里士多德德性論和康德道義論...

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【文章目錄】：
一、哲學創(chuàng)新之路
二、倫理學必須建立在價值學基礎(chǔ)上
三、倫理價值學的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
四、哈特曼價值倫理學的典型意義



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