我國正處于全面轉(zhuǎn)型時期，社會生活呈現(xiàn)的是開放性和多元化，各種社會問題層出不窮，導(dǎo)致道德生活也日益復(fù)雜化。如何應(yīng)對這些情況?本文認(rèn)為，道德創(chuàng)造能力能使人們應(yīng)對當(dāng)代日益復(fù)雜的社會道德生活。然而我國傳統(tǒng)的道德教育忽視人的主體性、創(chuàng)造性，過于強(qiáng)調(diào)道德的規(guī)范性，限制了受教育者的道德創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展，導(dǎo)致其只會消極地適應(yīng)環(huán)境，面對道德沖突束手無策。因此，對道德創(chuàng)造能力的系統(tǒng)分析和探討，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是道德教育理論研究不可回避的一大課題。 本文主要采用文獻(xiàn)法、理論分析法等研究方法，對道德創(chuàng)造能力及其培養(yǎng)作一些基礎(chǔ)理論研究。首先，本文對道德創(chuàng)造能力及其相關(guān)概念作出界定，并分析它的特征、結(jié)構(gòu)及類型；然后論述培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力的必要性與可能性；最后就學(xué)校道德教育中如何培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力提出了途徑與方法。 本文認(rèn)為，道德創(chuàng)造能力是指道德主體以求善為最終目的，整合并超越原有的道德觀念或道德規(guī)范，新穎、獨(dú)特地解決道德問題的能力。它是人的道德主體性的集中體現(xiàn)，是人進(jìn)行道德創(chuàng)造活動所必需的心理特征，是形成創(chuàng)造性道德人格的必要條件。道德創(chuàng)造能力具有超越性、求善性、發(fā)展性、綜合性等特征。從動態(tài)的角度看...

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
一、道德創(chuàng)造能力概述
    (一) 概念的厘定
        1、道德能力
        2、創(chuàng)造及創(chuàng)造能力
        3、道德創(chuàng)造能力
    (二) 道德創(chuàng)造能力的本質(zhì)
        1、道德創(chuàng)造能力是人的道德主體性的集中體現(xiàn)
        2、道德創(chuàng)造能力是人進(jìn)行道德創(chuàng)造活動所必需的心理特征
        3、道德創(chuàng)造能力是形成創(chuàng)造性道德人格的必要條件
    (三) 道德創(chuàng)造能力的特征
        1、超越性
        2、求善性
        3、發(fā)展性
        4、綜合性
    (四) 道德創(chuàng)造能力的結(jié)構(gòu)
        1、道德創(chuàng)造能力的動態(tài)結(jié)構(gòu)
        2、道德創(chuàng)造能力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)
    (五) 道德創(chuàng)造能力的類型
二、道德創(chuàng)造能力培養(yǎng)的必要性與可能性
    (一) 培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力的必要性
        1、道德生活復(fù)雜化的客觀要求
        2、道德主體的內(nèi)在需求
        3、提高道德教育實(shí)效的需要
    (二) 培養(yǎng)道德創(chuàng)造能力的可能性
        1、哲學(xué)依據(jù)
        2、心理學(xué)依據(jù)
        3、教育學(xué)依據(jù)
三、道德創(chuàng)造能力培養(yǎng)的途徑與方法
    (一) 樹立德育新觀念
    (二) 采取創(chuàng)造性德育課堂教學(xué)方式
    (三) 強(qiáng)化創(chuàng)造性道德實(shí)踐活動
    (四) 培育創(chuàng)造性德育環(huán)境
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
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