發(fā)布時(shí)間：2024-03-17 03:00

　　自18世紀(jì)末19世紀(jì)初誕生以來,功利主義就非議不斷。尤其在20世紀(jì)50年代,功利主義再次卷土重來而學(xué)術(shù)界也開始了新一輪的批判熱潮。在這場(chǎng)激烈的批判中,英國著名倫理學(xué)家伯納德·威廉姆斯作為領(lǐng)頭羊人物,因獨(dú)特的視角在學(xué)術(shù)界名聲斐然,可國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)威廉姆斯哲學(xué)的研究還處在伊始階段。本文試圖通過梳理威廉姆斯對(duì)功利主義的批判,來探究其哲學(xué)的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。最初,威廉姆斯將矛頭直指以欲望、喜愛為中心的功利主義幸福論中,提出良好生活概念比幸福更適合作為人生的目標(biāo),但這對(duì)功利主義的批判不是要領(lǐng)。隨即,將批判中心轉(zhuǎn)向功利主義自鳴得意的后果論中,批判了后果論對(duì)人格的輕視,到這里威廉姆斯沒有像其他學(xué)者一樣停止批判的腳步,而是將批判更進(jìn)一步,發(fā)現(xiàn)了后果論中隱藏的消極責(zé)任原則,認(rèn)為該原則不僅造成責(zé)任主體混亂不清,還損害了主體道德人格的完整。盡管,威廉姆斯的某些哲學(xué)思想得到了肯定,但肯定聲音中也夾雜了質(zhì)疑,但這些回?fù)襞c否定中并未對(duì)功利主義進(jìn)行有效辯白,也沒有駁倒威廉姆斯的觀點(diǎn)。威廉姆斯的批判是德性倫理學(xué)復(fù)興過程中的第一“破除”階段,使之后安斯庫姆、麥金泰爾的道德哲學(xué)朝著正確的方向發(fā)展,這是他批判的理論意義。告...

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題緣由及意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究目的
        1.1.3 研究價(jià)值
    1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述
        1.2.1 國外研究狀況
        1.2.2 國內(nèi)研究狀況
        1.2.3 相關(guān)研究評(píng)述
    1.3 研究方法
        1.3.1 文獻(xiàn)研究
        1.3.2 歷史和邏輯統(tǒng)一法
    1.4 研究內(nèi)容及創(chuàng)新處
        1.4.1 研究內(nèi)容
        1.4.2 創(chuàng)新處
第2章 功利主義道德哲學(xué)概述
    2.1 古典功利主義
        2.1.1 時(shí)代背景
        2.1.2 代表人物
    2.2 現(xiàn)代功利主義
        2.2.1 時(shí)代背景
        2.2.2 代表人物
第3章 威廉姆斯批判功利主義的核心點(diǎn)
    3.1 基于良好生活概念對(duì)最大幸福論的批判
        3.1.1 功利主義幸福論的含義
        3.1.2 功利主義幸福論的優(yōu)勢(shì)
        3.1.3 良好生活概念
    3.2 對(duì)輕視道德人格的后果論批判
        3.2.1 后果論的含義
        3.2.2 后果論的理論缺陷
    3.3 對(duì)極端公平主義消極責(zé)任原則的批判
        3.3.1 消極責(zé)任原則的含義
        3.3.2 對(duì)消極責(zé)任原則的詳細(xì)分析
    3.4 對(duì)消極責(zé)任原則破壞完整性的批判
        3.4.1 完整性的含義
        3.4.2 對(duì)完整性概念的深入闡釋
第4章 功利主義者對(duì)威廉姆斯的反批判
    4.1 對(duì)完整性概念的否定
        4.1.1 達(dá)米安·考克斯的完整性概念
        4.1.2 皮特·雷爾頓等人對(duì)完整性概念的質(zhì)疑
    4.2 對(duì)后果論批判的否定
        4.2.1 皮特·雷爾頓對(duì)后果論的維護(hù)
        4.2.2 舍夫勒對(duì)后果論范圍的限定
    4.3 對(duì)喬治與吉姆事例分析的否定
        4.3.1 詹姆斯·雷曼的見解
        4.3.2 馬丁·霍利斯的批駁
第5章 威廉姆斯對(duì)功利主義批判的意義
    5.1 理論意義：推動(dòng)了德性倫理學(xué)的復(fù)興
    5.2 現(xiàn)實(shí)意義：讓主體清楚倫理生活的本質(zhì)和復(fù)雜性
        5.2.1 一個(gè)人應(yīng)該如何生活？——蘇格拉底的提問
        5.2.2 對(duì)倫理生活復(fù)雜性的充分認(rèn)知
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果
致謝



本文編號(hào)：3930407