在康德的人性觀念上,學(xué)界側(cè)重于揭示人格中的人性對(duì)于定言命令式的意義以及對(duì)人性中善惡兩種屬性進(jìn)行靜態(tài)考察。但康德的人性觀念還可以從動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的視角來(lái)思考。在這種視角中,人性基于善惡兩種屬性的內(nèi)在對(duì)立而自我驅(qū)動(dòng)和自我完善;人格中的人性則是人性發(fā)展的最后和最完美的狀態(tài)。但善惡在人性中并不具有相同權(quán)重,趨惡的傾向乃至一切惡習(xí)只是嫁接或附著在向善的稟賦上。這決定了,向善被設(shè)想為人類歷史的正軌,趨惡則是對(duì)善的偏離。唯有如此,善才能在與惡的持續(xù)對(duì)立中逐漸戰(zhàn)勝后者,并使人性的發(fā)展趨向于一種純粹理性的道德目的�？档略谄淙诵运枷肷纤哂械臍v史性和辯證性的思維方式,雖然不能稱得上是一種普遍方法論,但卻是對(duì)其先驗(yàn)思維方式的輔助和補(bǔ)充。

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、向善的稟賦
二、趨惡的傾向
三、善惡共居于人性
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3924103