儒家之"貴",不限于與等級(jí)制度密切相關(guān)的權(quán)貴、貴族等范疇。"良貴"才是儒家之"貴"的精神內(nèi)核,孟子將其預(yù)設(shè)為人們應(yīng)該向往和追求的一種普遍、廣義的"好"。由個(gè)體人格的培育而言,"貴"有趨向于美善的品質(zhì),實(shí)為理想人格的價(jià)值存在樣態(tài);從人倫關(guān)系的建構(gòu)中看,"貴"以"禮"、"義"、"仁"等核心道德范疇為支撐,并涵括了以尊禮、行義、輔仁等為中心的倫理考量;就道德風(fēng)尚的形成來(lái)講,"貴"因人們的崇尚而構(gòu)成積極的、美好的理想和信念,有價(jià)值引領(lǐng)和道德導(dǎo)向作用。儒家之"貴",以倫理道德為首要價(jià)值,物質(zhì)利益為次要價(jià)值,其根核在于精神,且注重典范性意義。"良貴"作為儒家之"貴"的基本原則和倫理底線,與宗法社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)之"貴"存在明顯的分殊。

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【文章目錄】：
一、個(gè)體人格之“貴”
二、人倫關(guān)系之“貴”
三、道德風(fēng)尚之“貴”
余論



本文編號(hào)：3847086