孟子對(duì)義利問題的探討詳實(shí)而系統(tǒng),在中國歷史上占有重要地位,在很大程度上影響了中華民族文化心理的形成,面對(duì)“利”的淡定自如、“舍生取義”的精神境界已經(jīng)成為中國人價(jià)值觀里顛撲不破的真理。只是以往對(duì)孟子“義利之辨”的研究大多在倫理學(xué)意義上開展,從義利兩者的輕重、先后、取舍等關(guān)系來加以界定。而事實(shí)上孟子對(duì)義利的開創(chuàng)性不在于他設(shè)定的具體選擇標(biāo)準(zhǔn)和取向,而在于他對(duì)“義利之辨”哲學(xué)意義上的探討,或是在“義利之辨”中探討著哲學(xué)。在中國文化的啟蒙階段,先哲們就用偉大的睿智發(fā)現(xiàn)了人自身,儒家用“仁義”來探討著文化中的人,孟子在兩千年前就體悟到并自覺地把握了人的良心本心,創(chuàng)立了氣勢(shì)磅礴的心性學(xué)。是思想家們?cè)炀土嗽缡斓闹袊幕?還是早熟的文化造就了中國思想家,可能是哲學(xué)意義上悖論。但不得不承認(rèn)“早熟”給中國文化設(shè)立較高的起點(diǎn),也讓文化本身沒有充分體驗(yàn)到“幼年”時(shí)無限可能的樂趣,這些問題都能在孟子的“義利之辨”中折射出來。所以通過孟子的心性學(xué)來解讀“義利之辨”,探究其本有的哲學(xué)意味,更進(jìn)一步反思人的文化性給人自身帶來的影響。 從考察《孟子》里有關(guān)普遍人性的學(xué)說開始,找出孟子對(duì)人性的本質(zhì)規(guī)定,在人的本性里研究“義...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
序言
一、“義利之辨”的哲學(xué)基石——“心性學(xué)”
    （一） 性的本然狀態(tài)——善端說
        1. 本然之“性”的先驗(yàn)性和普遍性
        2. 本然之“性”的存在狀態(tài)
    （二） 性的展開狀態(tài)
        1. 展開之“性”的可能性
        2. 展開之“性”的必然性
        3. 性之展開的狀態(tài)
        4. 性之展開的踐形
        5. 展開之“性”踐行的內(nèi)在性
    （三） 性的應(yīng)然狀態(tài)
二、在人“性”展開道路上的“義利之辨”
    （一） 《孟子》中“利”的多重性
    （二） 《孟子》中“義”的內(nèi)在自覺性和外在尺度性
    （三） 《孟子》義利之辨的現(xiàn)實(shí)三維度
        1. 言說于“君”的義利之辨
        2. 言說于“民”的義利之辨
        3. 言說于“士”的義利之辨
三、“士”在“義利之辨”中的定位
    （一） “士”與“仕”
    （二） “士”與“勢(shì)”
    （三） “士”的孤獨(dú)
    （四） “士”的突圍
        1. 打破“義利”相纏的思維方式
        2. 文化本性中的個(gè)體化意義
        3. 在個(gè)體之義基礎(chǔ)上“士”的立足點(diǎn)
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
碩士期間科研成果



本文編號(hào)：3833235