發(fā)布時間：2023-05-06 16:54

　　面臨著宗教改革與蘇格蘭啟蒙運動的思想和社會語境,休謨試圖把實驗推理的方法運用到精神科學(xué)領(lǐng)域,從而為道德找到新的源泉。休謨發(fā)現(xiàn)古往今來的一切道德學(xué)說或因理性主義獨斷論或誤將事實和價值問題混同起來,而得出了錯誤結(jié)論。通過對于哈奇遜與曼德維爾等人思想的繼承研究,休謨認為所謂的道德并不能從理性推演中找到而是基于我們不可進一步還原的苦樂感。傳統(tǒng)的知情意三分法,在這里變成了知情二分,意志被取消了獨立性而歸并于直接情感之中。 由情感引發(fā)的行為有用與否,愉快與否的感覺,成為人們的贊同與否的依據(jù),進而產(chǎn)生道德評價與道德制裁力。在休謨看來,行為自身絲毫不能說明什么,能夠影響到道德評價的正是行為所折射的動機與行為所造成的結(jié)果,而其中的橋梁恰恰是無處不在、無時不有的同情心。同情心的概念的提出與分析,總體上使得休謨的情感主義道德學(xué)說走出了個人主觀任意的不足。 同時,出于其獨特的形而上學(xué)和認識論,休謨根本否認了自我實體,把理性排除在決定意志之外而將其限制在工具理性內(nèi),情感主義道德學(xué)說就在自然因果鏈條之外找到了自身存在和發(fā)展空間,即具有了主觀必然性。同樣重要的是,在同情心的貫穿下,心理主義的苦樂感與倫理意義上的善惡...

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引言
第一節(jié) 休謨倫理觀語境的一般考察
    一、休謨的社會、哲學(xué)語境
        1.宗教改革
        2.蘇格蘭啟蒙運動
        3.曼德維爾的思想影響
    二、心理主義情感道德的譜系概述
第二節(jié) 以心理主義為基礎(chǔ)的心理倫理同構(gòu)論
    一、休謨情感學(xué)說以及特征
        1.苦樂感是心理情感的基座
        2.情感加減法和主導(dǎo)(優(yōu)勢)情感說
        3.情感的經(jīng)驗性、世俗性和體系性
        4.情感、想象和認知的平衡性
    二、心理和倫理的同構(gòu)論
        1.行為評價上的動機論和道德評價后果論的關(guān)系
        2.心理倫理同構(gòu)的基礎(chǔ)和方法
第三節(jié) 情主理輔基礎(chǔ)上的情感道德一元論
    一、人性"兩個世界"的劃分
    二、對理性主義與情理二元對立論的破斥
    三、"是"與"應(yīng)當"難題的提出
第四節(jié) 以同情為渠道的道德語法論
    一、同情心
        1.鏡喻——主體間性的先天來源
        2.弦喻——同情出自自然
        3.同情心的提出
    二、同情心的特點
        1.普遍性
        2.建構(gòu)性
    三、同情與仁慈、慷慨的關(guān)系
    四、道德語法論
第五節(jié) 旨在克服主觀相對主義的道德評價論
    一、認知的功能與地位
    二、休謨的對策性考慮
    三、旁觀者(觀察者)的概念的引入
第六節(jié) 休謨倫理觀的最終旨趣與現(xiàn)代意義
    一、休謨倫理觀的旨趣
    二、休謨倫理學(xué)在當今的意義
注釋
參考文獻
后記



本文編號：3809281