舍勒情感現象學的起點是對康德哲學的批判,這一批判所指向的是康德哲學中的先天論。針對康德認識論中的"形式先天",舍勒試圖代之以"質料先天";針對康德倫理學中的"理性先天",舍勒試圖代之以"情感先天"。由"質料先天"與"情感先天"主張所構成的新"先天論",確立了舍勒情感現象學的基礎。通過強調"情感先天",舍勒試圖將倫理學建基于"情感"之上,以克服康德倫理學中的形式主義與理性主義傾向,實現倫理學的精神轉向。舍勒對康德先天論的批評昭示了倫理學理應充滿對人的關懷,直面人的豐富的情感體驗,深入揭示情感的本質和意義,并使人在情感活動中服從本心的召喚。 

【文章頁數】：8 頁

【文章目錄】：
一、康德：形式先天與理性先天
二、從本質先天到質料先天
三、情感先天：為倫理學奠基


【參考文獻】：
期刊論文
[1]舍勒對康德道德哲學的誤解[J]. 陳世放.  北京師范大學學報(社會科學版). 2017(04)
[2]胡塞爾對康德的先天學說的批判[J]. 李云飛.  人文雜志. 2015(06)
[3]“先天”概念及其不同的奠基方式——評析舍勒對康德哲學的批判[J]. 鐘漢川.  學術月刊. 2010(03)
[4]倫理學:形式的? 抑或實質的?——論馬克斯·舍勒對康德道德哲學的批判[J]. 戴兆國.  世界哲學. 2009(04)
[5]論胡塞爾和舍勒的“質料”概念[J]. 鐘漢川.  哲學研究. 2007(01)



本文編號：3726190