從"德行"還是"德性"的譯名,討論哲學(xué)詮釋學(xué)在實(shí)踐之知的維度,可以看出,詮釋學(xué)對(duì)實(shí)踐智慧的強(qiáng)調(diào),其實(shí)是當(dāng)代哲學(xué)關(guān)注人的有限性的必然結(jié)果。從此在的角度對(duì)古代哲學(xué)尤其是亞里士多德倫理學(xué)的解讀,伽達(dá)默爾通過(guò)區(qū)分理論和實(shí)踐兩種智慧形態(tài),完成了一個(gè)蘇格拉底式的轉(zhuǎn)折,即將理論思考重新帶回到與實(shí)踐相結(jié)合的層面。伽達(dá)默爾希望發(fā)展出一種對(duì)話的倫理學(xué),然而詮釋學(xué)的倫理維度并不能回避實(shí)踐之知內(nèi)含的價(jià)值基準(zhǔn),孔子的周易解讀可以對(duì)此提供一個(gè)新的參考。 

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【文章目錄】：
一、“德性”與“德行”:Arete的譯名
二、Phronesis:實(shí)踐智慧
三、Phronesis與有限性
四、Sophia (理論智慧) 與Phronesis (實(shí)踐智慧)
五、哲學(xué)倫理學(xué)的可能性
六、對(duì)話的詮釋學(xué)
七、價(jià)值問(wèn)題與德行詮釋學(xué)的開端


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]詮釋學(xué)在何種意義上是實(shí)踐哲學(xué)？—從“轉(zhuǎn)向說(shuō)”和“走向說(shuō)”的論爭(zhēng)談起[J]. 彭啟福.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2022(01)



本文編號(hào)：3722501