道德實(shí)在論與道德相對(duì)主義之爭(zhēng)由來(lái)已久,強(qiáng)版本的道德相對(duì)主義認(rèn)為道德體系之間是不可通約的（Incommensurability）,即不同的道德體系的合理性是均等的。維特根斯坦在《論確定性》中,提出了一種獨(dú)特的基礎(chǔ)主義,這種基礎(chǔ)主義尋求絕對(duì)的確定性,確定性并不是某種傳統(tǒng)知識(shí)論的范疇,而是隸屬于某種生活的特征或形式。維特根斯坦的確定性思想可以延展到道德實(shí)在論與相對(duì)主義的爭(zhēng)論之中。夏洛克提出的對(duì)維特根斯坦的施行論基礎(chǔ)主義解釋認(rèn)為,確定性基于人類(lèi)與世界打交道的行為的自然歷史,為道德事實(shí)的存在和道德實(shí)在論奠基,解決了不可通約性問(wèn)題。《論確定性》為我們提供了一種獨(dú)特的道德實(shí)在論倫理學(xué)的可能性。 

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【文章目錄】：
一、一種維特根斯坦式的基礎(chǔ)主義
    (一)《論確定性》中的基礎(chǔ)主義
    (二)威廉姆斯的反基礎(chǔ)主義解釋
二、兩種基礎(chǔ)主義解釋
    (一)社群確定性進(jìn)向
    (二)基本確定性進(jìn)向
    (三)兩種基礎(chǔ)主義解釋存在的問(wèn)題
三、探尋一種施行論的新解釋的可能性
    (一)夏洛克與施行論的基礎(chǔ)主義
    (二)施行論基礎(chǔ)主義視角下的確定性
四、維特根斯坦主義的道德實(shí)在論
    (一)社群論的道德實(shí)在論
    (二)一種施行論的道德實(shí)在論的可能性



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