海德格爾和莊子傳承著不同的文化傳統(tǒng),處于不同的時(shí)代,但都肯定終極或者最本源的不是一個(gè)現(xiàn)成之物,而是自由的構(gòu)成境遇。兩人都批判對(duì)原初構(gòu)成境遇的人為割裂,盡管前者關(guān)注符合論真理觀的依據(jù)問題,肯定了存在本身的終極地位和關(guān)于存在者的知識(shí)確定性,后者則否認(rèn)這種關(guān)于正確性標(biāo)準(zhǔn)的爭論有任何意義,否定任何終極性的存在,既沒有對(duì)存在者也沒有對(duì)存在本身的肯定。兩位哲人以此為出發(fā)點(diǎn)分別進(jìn)行了哲學(xué)思考和倫理思想探討。兩位哲人都因重視對(duì)人類生存問題的關(guān)注,因而其哲學(xué)中包含有強(qiáng)烈的倫理思想,是對(duì)人類生存危機(jī)的回應(yīng)。但海德格爾相比莊子哲學(xué)更加注重形式論證,其倫理思想有著“遮蔽-解蔽-遮蔽”的形式辯證法結(jié)構(gòu),莊子的倫理思想則是道體自性與運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象同一不二的“非真人-真人”結(jié)構(gòu)。海德格爾強(qiáng)調(diào)人的籌劃和制作對(duì)于存在本身的建構(gòu)作用,而莊子則提倡無我,通過“心齋”、“坐忘”和“庖丁解�！钡囊运囉^道等修養(yǎng)功夫來到真人境界。海氏強(qiáng)調(diào)人對(duì)于共同體的責(zé)任,而莊子則反對(duì)這種責(zé)任,提倡無知識(shí)成果的前人類存在。兩者都反對(duì)機(jī)械的抽象概念表達(dá),海德格爾提倡詩化且隱晦的語言,莊子則使用更加生活化、詼諧通俗的,帶有對(duì)話精神的日常語言和意像比如... 

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    一、研究的目的及意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
    三、論文思路
第一章 歷史文化背景介紹
    第一節(jié) 海氏的西方傳統(tǒng)哲學(xué)背景
        一、絕對(duì)的確定性和異化的社會(huì)生活
        二、海德格爾對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)的批判
    第二節(jié) 莊子的諸子百家哲學(xué)背景
        一、禮崩樂壞的時(shí)代變革
        二、莊子對(duì)諸子百家的批判
    本章小結(jié)
第二章 原初的自由構(gòu)成境遇比較
    第一節(jié) 對(duì)海德格爾澄明之境的分析
        一、以此在通達(dá)存在本身
        二、從存在本身出發(fā)
    第二節(jié) 海德格爾的澄明之境與莊子的道之比較
        一、價(jià)值論與本體論合一的“是非”
        二、莊子之道的生活化
    本章小結(jié)
第三章 倫理思想比較
    第一節(jié) 對(duì)海德格爾的“遮蔽-解蔽-遮蔽”倫理思想的分析
        一、沉淪-良知-命運(yùn)
        二、迷誤-看護(hù)-遺忘
    第二節(jié) 海德格爾倫理思想與莊子“真人-非真人”自由倫理思想比較
        一、莊子的“非真人”與海德格爾的“常人”
        二、莊子“以藝觀道”與海德格爾的“技藝”
        三、莊子的“真人”與海德格爾的“本真此在”
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]早期希伯來宗教和道家哲學(xué)幸福觀比較研究——以《希伯來圣經(jīng)》《老子》《莊子》為中心[J]. 龍愛仁.  紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)). 2017(01)
[2]存在的意義如何轉(zhuǎn)向存在的真?——論海德格爾的思想轉(zhuǎn)向[J]. 文晗.  北京社會(huì)科學(xué). 2016(02)
[3]共通經(jīng)驗(yàn)中的新主體性如何可能——評(píng)畢來德《莊子四講》[J]. 劉毅青.  文藝研究. 2014(07)
[4]科技和道:布伯、海德格爾和道家[J]. Eric S.Nelson,曲紅梅.  長白學(xué)刊. 2014(01)
[5]黑格爾的目的論與海德格爾的目的論及其比較[J]. 劉敬魯.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2013(02)
[6]論海德格爾的“四重體”觀念與亞里士多德的四因說[J]. 陳治國.  自然辯證法研究. 2012(05)
[7]“形而上學(xué)”觀照下的莊子和維特根斯坦“游戲”觀互動(dòng)研究[J]. 朱武漢.  蘭州學(xué)刊. 2011(08)
[8]老莊善惡觀試探[J]. 鄭全.  道德與文明. 2009(05)
[9]形而上的語言與語言的形而上學(xué)——論黑格爾的概念論與海德格爾的語言觀[J]. 張廷國,梅景輝.  哲學(xué)研究. 2008(06)
[10]精神自由與心靈自由——莊子與薩特自由精神之比較[J]. 陳道德.  倫理學(xué)研究. 2007(04)

博士論文
[1]海德格爾形式顯示思想研究[D]. 董雪.吉林大學(xué) 2015
[2]思辨同一性問題研究[D]. 劉立東.吉林大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3647724