胡宏是兩宋之際一位重要的理學(xué)家，他所開創(chuàng)的湖湘學(xué)派在理學(xué)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過對胡宏獨(dú)特的心性哲學(xué)的分析，揭示了其中所蘊(yùn)含的道德意義。在宋明理學(xué)主題的背景之下，通過與宋明主要道德理論——程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較，凸顯出胡宏道德學(xué)說心性合一，德性與規(guī)范并重的思想旨趣。引言部分概述了本文的主旨；第二部分是問題的提出和思考的角度，即以德性與規(guī)范為視角來檢視胡宏的心性哲學(xué)，以此揭示其內(nèi)在的道德意蘊(yùn)；第三、第四、第五部分分別從道德本體論、道德主體論和道德修養(yǎng)論的方面闡述胡宏德性與規(guī)范并重的道德哲學(xué)，在具體的分析過程中，筆者注重思考這一獨(dú)特道德哲學(xué)與程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同之處，以此發(fā)掘胡宏道德學(xué)說獨(dú)特的意蘊(yùn)和在理學(xué)發(fā)展中的地位及影響；最后部分是對胡宏道德學(xué)說優(yōu)劣及其意義的思考，筆者認(rèn)為胡宏道德學(xué)說之所以沒有在宋明理學(xué)中占有極重要地位的原因，在于封建社會的結(jié)構(gòu)及胡宏學(xué)說的圓融混合，但其德性與規(guī)范并重的道德倫理旨趣，對道德主體主動能動性的強(qiáng)調(diào)卻是極為珍貴的思想財(cái)富，對現(xiàn)代的道德倫理建設(shè)也有積極的借鑒意義。 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁數(shù)】：30 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
一、 引言
二、 問題的提出和研究的角度
三、 “性立天下之本”的道德本體論
    （一） 性立天下之大本
    （二） 性善不與惡對
    （三） 天理人欲同體而異用
四、 “心以成性”的道德主體論
    （一） 性之流行，心為之主
    （二） 性體心用
五、 “致知涵養(yǎng)”的道德修養(yǎng)論
    （一） 致知明理
    （二） 察識涵養(yǎng)
六、 胡宏道德學(xué)說的優(yōu)劣及其意義
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3637001