邁克爾·史密斯（Smith,Michael 1954--）是當(dāng)代自然主義道德實在論的著名代表人物之一。本論文主要任務(wù)是批判性地考察他的自然主義道德實在論。史密斯自然主義道德實在論的提出是源于他對當(dāng)代元倫理學(xué)的核心問題,即“道德問題”（the moral problem）的解答。按照他的說法,所謂“道德問題”是由三個明顯互不一致的論題所組成:（1）客觀性論題,即道德判斷（如“我做φ是正當(dāng)?shù)摹保┍磉_(dá)的是認(rèn)知主體關(guān)于某種客觀事實（即他或她做什么是正當(dāng)?shù)目陀^事實）的信念;（2）實踐性論題,即如果某人判斷他或她做φ是正當(dāng)?shù)?那么在其他條件相同的情況下,此人就有動機(jī)去做φ;（3）動機(jī)理論,即如果一個行為者有動機(jī)按照某種方式行為,當(dāng)且僅當(dāng)他或她有一恰當(dāng)?shù)挠⑶矣幸粋�關(guān)于何種手段可以實現(xiàn)欲望所欲求的目的的信念,用休謨的話說,就是信念和欲望是不同的存在物。這三個論題單獨看,我們都有足夠的理由和直覺去接受,但是,將這三個論題放在一起卻會產(chǎn)生邏輯上不一致的問題,即不可能同時為真,這是因為論題（1）和（2）意味著道德信念本身即可產(chǎn)生欲望,而論題（3）則否認(rèn)這一點。史密斯對上述問題的解答建立在他關(guān)于“正當(dāng)性”... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省211工程院校

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 何為史密斯的“道德問題”?
    第一節(jié) 道德話語的客觀性與實踐性
        一、道德話語的客觀性
        二、道德話語的實踐性
    第二節(jié) 休謨主義動機(jī)理論
        一、休謨的動機(jī)理論
        二、欲望-信念模式
    第三節(jié) 史密斯的“道德問題”
        一、內(nèi)在主義與外在主義
        二、何為道德問題?
第二章 史密斯的解答:一種自然主義的道德實在論
    第一節(jié) 動機(jī)性理由與規(guī)范性理由
        一、動機(jī)性理由
        二、規(guī)范性理由
    第二節(jié) 史密斯對道德問題的解答
        一、自然主義道德實在論
        二、史密斯的解答
第三章 困境與回應(yīng)
    第一節(jié) 休謨可能的反駁及史密斯的回應(yīng)
    第二節(jié) 大衛(wèi)·庫普的詰難及史密斯的回應(yīng)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道德判斷與道德動機(jī)[J]. 王奇琦.  求索. 2016(12)
[2]論邁克爾·史密斯對動機(jī)休謨主義的辯護(hù)[J]. 張曉渝.  倫理學(xué)研究. 2016(06)
[3]認(rèn)知主義背景下的道德判斷與道德動機(jī)[J]. 陳江進(jìn).  湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(05)
[4]對當(dāng)代主流道德實在論的反思[J]. 馬慶.  哲學(xué)分析. 2014(03)
[5]決定英美元倫理學(xué)百年發(fā)展的“未決問題論證”[J]. 陳真.  江海學(xué)刊. 2008(06)
[6]存在普遍客觀的道德原則嗎——從道德實在論的觀點看[J]. 江怡.  湘潭師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(03)



本文編號：3627595