相對(duì)于胡塞爾的認(rèn)識(shí)論思想,他的實(shí)踐哲學(xué)很少受到國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注。本文主要立足于胡塞爾現(xiàn)已出版的倫理學(xué)著作和大量的倫理學(xué)手稿,嘗試以意志為核心,全面展現(xiàn)他的實(shí)踐哲學(xué)的思想,即倫理的意志現(xiàn)象學(xué)。在意向性這個(gè)最具有奠基性理論的基礎(chǔ)上,通過對(duì)意志現(xiàn)象的分析,胡塞爾指出,意志屬于實(shí)踐意向性行為,它的意向性內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)存在的對(duì)象,意志的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)。與愿望、意圖、本能和欲望等不同,意志是一種積極主動(dòng)的實(shí)踐行為,它的一個(gè)基本特征是“實(shí)踐我能”。在對(duì)意志現(xiàn)象的描述和嚴(yán)格分析基礎(chǔ)上,胡塞爾試圖建立嚴(yán)格意義上的形式實(shí)踐學(xué)。形式實(shí)踐學(xué)體現(xiàn)了胡塞爾在倫理領(lǐng)域和邏輯領(lǐng)域之間進(jìn)行類比的思想。類比的根本目的是在倫理領(lǐng)域追求像邏輯學(xué)領(lǐng)域那樣的明見性,建立先天的倫理學(xué)以抵制倫理學(xué)中的心理主義和經(jīng)驗(yàn)主義。在形式實(shí)踐學(xué)階段,胡塞爾批判地繼承了布倫塔諾的形式命令法則和作為其基礎(chǔ)的形式價(jià)值論,他指出,意志選擇遵循的一條普遍的實(shí)踐法則是：“做你能達(dá)到的最善!”意志的最高目標(biāo)是對(duì)最高善的明察。在此基礎(chǔ)上他批判了康德的絕對(duì)命令學(xué)說。隨著發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法的引入和時(shí)代危機(jī)問題的促使,20年代胡塞爾基本上中斷了形式實(shí)踐學(xué)和形式價(jià)值論... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：144 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    第一節(jié) 意志問題和倫理困境
    第二節(jié) 胡塞爾倫理意志現(xiàn)象學(xué)的總體思路
    第三節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文的中心問題和研究步驟
    第四節(jié) 胡塞爾倫理思想的演進(jìn)和現(xiàn)象學(xué)方法
第一章 意志現(xiàn)象學(xué)的奠基背景
    第一節(jié) 意志和意向性行為體驗(yàn)
    第二節(jié) 非客體化行為與客體化行為的類比
    第三節(jié) 意志行為的奠基問題
第二章 意志現(xiàn)象學(xué)
    第一節(jié) 意志現(xiàn)象的本質(zhì)特征、形式和結(jié)構(gòu)
        1.意志和愿望的區(qū)分
        2.意志的創(chuàng)造性特征及其兩種形式
        3.Fiat、意圖和傾向
        4.意志和"實(shí)踐我能"
    第二節(jié) 意志內(nèi)容——價(jià)值
    第三節(jié) 意志、本能和欲望
        1.意志和本能
        2.意志和欲望
第三章 形式實(shí)踐學(xué)
    第一節(jié) 倫理學(xué)與邏輯學(xué)的類比思想及形式實(shí)踐學(xué)的基礎(chǔ)
    第二節(jié) "做你能達(dá)到的最高善!"
    第三節(jié) 對(duì)康德絕對(duì)命令的批判
    第四節(jié) 意志選擇和明察(Einsicht)
第四章 人格倫理和絕對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)
    第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法的轉(zhuǎn)變和人格(Person)自我
        1.從靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)向發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法的轉(zhuǎn)變
        2.人格自我
    第二節(jié) "費(fèi)希特的人類理想講座"和革新問題
    第三節(jié) 技藝學(xué)和倫理意志的人格
    第四節(jié) 絕對(duì)應(yīng)當(dāng)和意志之真
        1.不可比較的絕對(duì)人格價(jià)值
        2.對(duì)"價(jià)值決定應(yīng)當(dāng)"的倫理反思
        3.絕對(duì)應(yīng)當(dāng)和意志之真
第五章 意志和動(dòng)機(jī)
    第一節(jié) 動(dòng)機(jī)—精神因果性及其兩種形式
    第二節(jié) 意志和追求
    第三節(jié) 對(duì)情感和理性動(dòng)機(jī)的現(xiàn)象學(xué)考察
第六章 愛、倫理共同體和目的論
    第一節(jié) 作為倫理根本動(dòng)機(jī)的愛
    第二節(jié) 愛和倫理共同體
    第三節(jié) 絕對(duì)應(yīng)當(dāng)?shù)膼酆湍康恼搯栴}
結(jié)語
    一 倫理的意志現(xiàn)象學(xué)提供給我們解決倫理問題的新思路
    二 胡塞爾和舍勒倫理思想的主要爭(zhēng)議
    三 胡塞爾倫理的意志現(xiàn)象學(xué)留下的疑問和思考
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“形而上學(xué)”到“行而上學(xué)”:康德哲學(xué)哥白尼式革命的實(shí)質(zhì)[J]. 鄧安慶.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(04)
[2]第一哲學(xué)與倫理學(xué)——對(duì)萊布尼茨《單子論》的實(shí)踐哲學(xué)解讀[J]. 鄧安慶.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(03)
[3]論意志的根據(jù)——奧古斯丁《論自由決斷》中的意志追問[J]. 張榮.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(06)
[4]康德道德神學(xué)的啟蒙意義[J]. 鄧安慶.  哲學(xué)研究. 2007(07)
[5]胡塞爾倫理學(xué)的發(fā)展[J]. U.梅勒,方向紅.  世界哲學(xué). 2002(01)



本文編號(hào)：3568952