發(fā)展是永恒不變的主題,實現(xiàn)全部人類的自由而全面的發(fā)展一直是馬克思所有理論的根本宗旨。中國的發(fā)展勢如破竹,取得了舉世矚目的成就,但也面臨著前所未有的問題:全球化時代的到來使人和人之間的社會關系愈加復雜,人一旦踏入一段與其他人的社會關系中,也就是踏入了一定的公共生活領域里,如何在公共生活中實現(xiàn)自我的發(fā)展成為當今社會最為重要的問題。本文嘗試從馬克思“真正的共同體”的時代背景、理論來源出發(fā),從本源上理解“真正的共同體”的倫理意蘊;從馬克思對“自然形成的共同體”的道德拒絕,以及對虛幻的共同體的道德批判上深度挖掘出“真正的共同體”的倫理內(nèi)涵;以上述理論闡述和分析為依據(jù),從共同體的道德層面挖掘出“真正的共同體”的倫理內(nèi)涵;再從倫理學的研究視角出發(fā),對其它學者關于“真正的共同體”或共同體的描述進行分析和梳理,找到馬克思“真正的共同體”的基本特征;最后,從個體自由的道德論證、社會和諧的價值定位以及對人類命運共同體的發(fā)展三個方面來闡述馬克思“真正的共同體”在全球化的時代背景下的倫理啟示。 

【文章來源】：湖北大學湖北省

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (二) 選題的依據(jù)與意義
    (三) 研究意義與創(chuàng)新性
第一章 馬克思“真正的共同體”思想的產(chǎn)生
    (一) 馬克思“真正的共同體”產(chǎn)生的時代背景
    (二) 實現(xiàn)社會主義與馬克思“真正的共同體”的產(chǎn)生
    (三) 馬克思“真正的共同體”產(chǎn)生的理論來源
        1. 柏拉圖的理想城邦
        2. 亞里士多德的城邦共同體
        3. 康德的倫理共同體
第二章 馬克思對“自然形成的共同體”的道德拒絕
    (一) “自然形成的共同體”的基本特征和主要形式
    (二) “自然形成的共同體”的倫理缺陷
第三章 馬克思對“虛幻的共同體”的道德批判
    (一) “虛幻共同體”的基本特征和主要形式
    (二) “虛幻共同體”的倫理缺陷
第四章 馬克思對“真正的共同體”的向往
    (一) “真正的共同體”的基本特征
    (二) “真正的共同體”基于個體自由
    (三) “真正的共同體”是自由人的聯(lián)合體
第五章 馬克思“真正的共同體”思想的道德啟示
    (一) 對個人自由的道德論證
    (二) 對社會和諧的價值定位
    (三) 對人類命運共同體的倫理致思
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“人類命運共同體”理念的倫理之思[J]. 趙紅梅.  湖北大學學報(哲學社會科學版). 2017(06)
[2]論馬克思的道德黃金律[J]. 譚培文.  倫理學研究. 2017(06)
[3]價值共識與和諧世界[J]. 汪信硯.  武漢大學學報(哲學社會科學版). 2017(05)
[4]馬克思主義共同體思想研究[J]. 陸思雨.  知與行. 2017(06)
[5]從“現(xiàn)實的個人”到“真正的共同體”——新唯物主義的人學致思理路[J]. 康渝生.  理論探討. 2017(03)
[6]“人類命運共同體”的科學內(nèi)涵與時代品格——以馬克思的真正的共同體思想為視角[J]. 付澤宇.  湖北行政學院學報. 2017(01)
[7]從“虛幻的共同體”到“自由人聯(lián)合體”——馬克思國家理論及其對國家治理現(xiàn)代化的啟示[J]. 牛先鋒.  天津社會科學. 2016(04)
[8]馬克思哲學視閾下個人自由與共同體發(fā)展的關系[J]. 張梅,張立誠.  廣西社會科學. 2015(12)
[9]從“現(xiàn)實的個人”到“真正的共同體”——馬克思生活方式理論的致思軌跡[J]. 康渝生,欒廣君.  理論探討. 2014(06)
[10]“真正的共同體”思想下的當代價值建構[J]. 晏玉珍.  理論月刊. 2014(01)

博士論文
[1]馬克思發(fā)展共同體思想研究[D]. 王萍霞.蘇州大學 2013
[2]康德的道德信仰研究[D]. 張會永.復旦大學 2007

碩士論文
[1]“自由人”之間何以共處[D]. 鄭琳琳.吉林大學 2017
[2]馬克思“真正共同體”思想研究[D]. 張杰.河南大學 2015



本文編號：3552987