發(fā)布時(shí)間：2021-12-12 06:29

　　圍繞知識(shí)與德性的關(guān)系,主要形成了兩種不同的德性知識(shí)論進(jìn)路。一種是索薩代表的德性可靠論,一種是扎格澤博斯基所代表的德性責(zé)任論,可謂當(dāng)代德性知識(shí)論領(lǐng)域最具競爭性的前沿理論。在某種意義上,儒家倫理學(xué)是一種以人格特質(zhì)為基礎(chǔ)的德性知識(shí)論,以好學(xué)近乎知、知與仁的統(tǒng)一為標(biāo)識(shí)。這種以"學(xué)以成人"為中心的倫理知識(shí)體系,很難歸入任何一種規(guī)范倫理學(xué)的理論類型,與具有家族相似性的美德倫理學(xué)也有諸多差異。重新發(fā)現(xiàn)并激活儒家重知的德性論傳統(tǒng),使知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一在本體論層面上確立起來,重建倫理學(xué)知識(shí)體系的實(shí)踐智慧之道。 

【文章來源】：求是學(xué)刊. 2020,47(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、美德轉(zhuǎn)向：倫理學(xué)與知識(shí)論的相生相成
二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“大知”論
三、好學(xué)近乎知：儒家倫理學(xué)的智德之維


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論“美德倫理學(xué)”何以不適用于儒家[J]. 蕭陽,高菱.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020(03)
[2]不對(duì)稱主體之間的平等交往何以可能——從哈貝馬斯交往論看杜威教育觀引出的一個(gè)問題[J]. 童世駿.  學(xué)術(shù)月刊. 2020(01)
[3]儒家倫理作為一種美德倫理——與南樂山商榷[J]. 黃勇.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[4]中國哲學(xué)的“力行”知識(shí)論[J]. 陳嘉明.  學(xué)術(shù)月刊. 2014(11)
[5]兩種德性知識(shí)論:知識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值與懷疑論[J]. 米建國.  世界哲學(xué). 2014(05)
[6]知識(shí)、道德與傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代方向[J]. 方朝暉.  中國社會(huì)科學(xué). 2005(03)
[7]當(dāng)代知識(shí)論:概念、背景與現(xiàn)狀[J]. 陳嘉明.  哲學(xué)研究. 2003(05)



本文編號(hào)：3536175