本文以自律為視角對(duì)弗洛姆的道德哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析探討，并在此基礎(chǔ)上討論了自律對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德建設(shè)和道德教育的啟示。弗洛姆批判繼承了康德、尼采和弗洛伊德的自律思想，認(rèn)為道德是以普遍的人性為基礎(chǔ)的對(duì)自我的肯定。弗洛姆認(rèn)為，自律是整體的人為了實(shí)現(xiàn)自我的潛能，成為理性、愛等能力充分發(fā)展的人而為自己制定法則；道德是出于人自身、為了人自身的自我約束。在內(nèi)容上，弗洛姆的自律道德是以人的潛能的實(shí)現(xiàn)為內(nèi)容，善也就是肯定生命，展現(xiàn)人的力量；美德就是人對(duì)自身的存在負(fù)責(zé)任。道德是人自己對(duì)自己的反應(yīng)。它是真正的人們自己的聲音，這聲音召喚人們返回自身，返回創(chuàng)發(fā)性的生活，返回充分和諧地發(fā)展——即成為徹底發(fā)展?jié)撃艿娜�。在形式上，弗洛姆認(rèn)為，道德法則是由人自己而不是由其他的力量確定的，那些由上帝、權(quán)威等外在的力量所確定的，并以各種方式內(nèi)化于人內(nèi)心的道德律并不是自律，其實(shí)質(zhì)仍然是他律。道德是以人性為基礎(chǔ)，善與惡是從人性所蘊(yùn)涵的問題中引出的，因此，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也就是對(duì)人的認(rèn)識(shí)。由于人的特殊性，弗洛姆反對(duì)客觀主義的認(rèn)識(shí)論，提出認(rèn)識(shí)是主客體之間的融合，關(guān)于人的知識(shí)是體驗(yàn)性的知識(shí)。弗洛姆體驗(yàn)性知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是，認(rèn)識(shí)主體主觀因... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：160 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)論
第一章 自律的概念:從康德到弗洛姆
    第一節(jié) 康德:自律是理性的自我立法
    第二節(jié) 尼采:道德是人對(duì)自我的肯定
    第三節(jié) 弗洛伊德:超我是他律的內(nèi)化
    第四節(jié) 弗洛姆的自律概念
第二章 弗洛姆自律道德的人性論基礎(chǔ)
    第一節(jié) 弗洛姆人性論的兩個(gè)維度
    第二節(jié) 整體的人與人的欲望
    第三節(jié) 個(gè)人與他人
    第四節(jié) 弗洛姆的人性論分析
第三章 弗洛姆自律的內(nèi)容和形式
    第一節(jié) 自律:以人的自身利益為確定善惡的原則
    第二節(jié) 自律的形式:反對(duì)權(quán)威
第四章 弗洛姆的自覺與自律
    第一節(jié) 人的科學(xué)、理性與語言
    第二節(jié) 體驗(yàn)性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的客觀性
    第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐轉(zhuǎn)向與弗洛姆的道德認(rèn)識(shí)論
第五章 弗洛姆的自律與自由
    第一節(jié) 積極自由
    第二節(jié) 消極自由
    第三節(jié) 意志自由
第六章 弗洛姆的新人、新社會(huì)及其問題
    第一節(jié) 弗洛姆對(duì)資本主義社會(huì)的批判
    第二節(jié) 新人與新社會(huì)
    第三節(jié) 弗洛姆自律道德的貢獻(xiàn)與困境
第七章 弗洛姆自律道德對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德建設(shè)的啟示
    第一節(jié) 自律道德對(duì)道德建設(shè)的啟示
    第二節(jié) 自律道德對(duì)道德教育的啟示
附錄
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3511425